٧/ ٣٨٠

[٢٠١٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن شيخٍ يقال له: يَزيدُ (١) أبو خالدٍ، مولًى، مؤذِّنٌ لأهلِ مكةَ، قال: سمعتُ عليًّ (٢)

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= اختلاطه؛ كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ١٦٠)، و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٣٣).
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ٥١٠ - ٥١١) لعبد بن حميد.
وقال ابن كثير في "تفسيره" (١٣/ ١١٣): قال سعيد بن جبير: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾؛ قال: لا إله إلا الله، والجهاد في سبيله.

(١) هو: يزيد أبو خالد مؤذن أهل مكة، مولى ابن مشاط، ويقال: مشاطة، وهو مجهول الحال، روى عن علي الأزدي، روى عنه سفيان بن عيينة، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٢٨)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٠٥)؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٦١٦)، و "فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن منده (٢٤٧٩). [٢٠١٣] سنده ضعيف؛ لجهالة حال يزيد أبي خالد.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ٥٠٩) للمصنِّف وعبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي.
وقد أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (١٩٨) من طريق المصنِّف.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنِّف" (٩٧٩٨)، وفي "تفسيره" (٢/ ٢٢٩)؛ عن ابن عيينة، به.
وأخرجه البستي في "تفسيره" (ق ١٩٧/ ب)، والطبراني في "الدعاء" (١٦١٢)؛ من طريق محمد بن أبي عمر العدني، وابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٣١٣) من طريق محمد بن سوار؛ كلاهما (العدني، ومحمد) عن ابن عيينة، به. ↩︎

(٢) كذا في الأصل، وعند البيهقي: "عليًّا"، وهو الجادة، وفي بقية المصادر: "عن عليّ الأزدي". وما في الأصل له تخريجان:
الأول: أن يقرأ منوَّنًا ويكون حُذف منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة: "عليًّا"، وقد تقدَّم التعليق على هذه اللغة في الحديث [١٢٧٩].
والثاني: أن يقرأ غير منوَّن "عليَّ"، ويكون قد حُذف منه التنوين لالتقاء الساكنين: نون التنوين ولام "ألْ"، وتحذف ألف تنوين النصب تبعًا للتنوين.
وانظر: "مغني اللبيب" (ص ٨٤٤)، و "همع الهوامع" (٣/ ٤١٠). ↩︎