Printed page ٦/ ٤٥٠
[قولُهُ تعالى: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (٣٧)﴾ ]
[١٦١٠] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: نا سيَّارٌ (١) ، عمَّن حدَّثَه: أنَّ ابنَ مسعودٍ رأى ناسًا من أهلِ السُّوقِ، وسمِعوا الأذانَ، فتركُوا أمتعاتِهم (٢) وقاموا إلى الصَّلاةِ، فقال: هؤلاء الذين قال اللهُ: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ... ﴾ الآيةَ.
[١٦١١] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خَلَفُ بنُ خَلِيفةَ (٣) ، قال: نا أبو يَزيدَ (٤) ، عن إبراهيمَ؛ في قولِهِ ﷿: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ (٥) تِجَارَةٌ
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) هو: أبو الحكم العنزي، تقدم في الحديث [١٥٦] أنه ثقة. [١٦١٠] سنده ضعيف؛ لجهالة الراوي عن ابن مسعود. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٨٥) للمصنِّف وابن جرير والطبراني والبيهقي في "شعب الإيمان". وقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٩/ رقم ٩٠٧٩)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٦٥٨)، من طريق المصنِّف. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٣٢٢) من طريق الحسين بن داود سنيد ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن هشيم، به. ↩︎
(٢) كذا في الأصل، وكذا في "المعجم الكبير" و"شعب الإيمان" من طريق المصنِّف. وهي جمع "أَمْتِعَة"، و"أمتعة" جمع "متاع"؛ فهي جمع الجمع. قال أبو حيان في "البحر المحيط" (٣/ ٣٥٥) - في قوله تعالى: ﴿وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ﴾ [النِّسَاء: ١٠٢]-: "وقرئ: "وأمتعاتكم"، وهو شاذ؛ إذ هو جمع الجمع؛ كما قالوا: "أَشْقِيات، وأَعْطِيات" في "أَشْقِية وأَعْطِية"، جمع "شَقَاء وعَطَاء". ونحوه في "الدر المصون" (٤/ ٨٥). وانظر: "الكشاف" (٢/ ١٤٤)، و "اللباب" (٦/ ٦١٠). ↩︎
(٣) تقدم في الحديث [٧٦] أنه صدوق اختلط في الآخر. ↩︎
(٤) هو: داود بن يزيد الأودي، وهو ضعيف كما تقدم في الحديث [١٢٤٣]. ↩︎
(٥) في الأصل: ﴿لا تلهيم﴾ غير منقوطة. [١٦١١] سنده ضعيف؛ لحال خلف وأبي يزيد. = ↩︎