٦/ ٤٢٦

[١٥٧٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ، عن بشرِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يَسَارٍ السُّلَمِيِّ (١)، عن مكحولٍ وعُبادةَ بنِ نُسَيٍّ؛ أنَّهما كانا يكرهان أن تَقْبَلَ النَّصرانيَّةُ واليهوديَّةُ والمجوسيَّةُ المسلمةَ.

[١٥٨٠] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عيسى بنُ يونُسَ، قال: نا هشامُ بنُ الغازِ بنِ ربيعةَ الجُرَشِيُّ، عن عُبادةَ بنِ نُسَيِّ الكِنْديِّ (٢)، قال: كتَبَ عُمر بنُ الخطَّابِ ﵁ إلى أبي عُبيدةَ بنِ الجرَّاحِ:

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) هو: بشر بن عبد الله بن يسار السلمي الشامي الحمصي، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٧٨)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٦٠)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٩٥ - ٩٦)، وقال ابن حجر في "التقريب": "صدوق، وكان من حرس عمر بن عبد العزيز". وانظر: "تاريخ دمشق" (١٠/ ٢٣٧ - ٢٣٩)، و "تهذيب الكمال" (٤/ ١٣٣ - ١٣٥).
[١٥٧٩] سنده حسن، ويشهد له الأثران السابقان.
وقد أخرجه عبد الرزاق (١١٣٦) عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن الغاز، عن عبادة ومكحول وسليمان، كما تقدم في الأثر [١٥٧٧].
وذكر ابن كثير في "تفسيره" (١٠/ ٢٢١) عن مكحول وعبادة بن نسي أنهما كرها أن تَقْبَلَ النصرانيةُ واليهوديةُ والمجوسيةُ المسلمةَ. ↩︎

(٢) تقدم في الحديث [١٥٧٧] أنه ثقة.
[١٥٨٠] سنده ضعيف؛ للانقطاع بين عبادة وعمر كما يدل عليه الحديث التالي، وعبادة متأخر الوفاة (ت ١١٨ هـ) كما في "التقريب"، فالفرق بين وفاته ووفاة عمر ﵁ خمس وتسعون سنة، وبين وفاته ووفاة أبي عبيدة مئة سنة، وجرت العادة أن مثل هذا الفرق لا يمكن معه السماع.
وقد أخرجه البيهقي (٧/ ٩٥) من طريق المصنِّف، إلا أنه لم يذكر قوله: "ثم إن أبا عبيدة بن الجراح قال في ذلك المقام مبتهلًا ... " إلخ.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٢٦٥) من طريق الحسين بن داود سنيد، عن عيسى بن يونس، به، مثل رواية المصنف.
وأخرجه عبد الرزاق (١١٣٤) عن عبد الله بن المبارك، عن هشام بن الغاز، عن عبادة بن نسي؛ قال ابن الأعرابي - وهو راوي مصنف عبد الرزاق عن إسحاق = ↩︎