Printed page ٦/ ٣٢
قولُهُ ﷿: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (٢٤)﴾ ؛ قالا: مَن مات ومَن بَقِي.
[قولُهُ تعالى: ﴿قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (٤١)﴾
[١٢٠٠] حدَّثنا سعيدٌ (١) ، قال: نا عَتّابُ بنُ بشيرٍ؛ قال: نا خُصَيفٌ (٢) ، عن زيادِ بنِ أبي مريمَ؛ في قولِه ﷿: ﴿قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾ ؛ قال: يقولُ: بمنزلةِ: "إليَّ" (٣) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٨/ ٦١٠) للمصنِّف وابن المنذر.﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ﴾ ؛ قال: الأمم، و ﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ﴾ ؛ قال: أمة محمد ﷺ. وعبد الملك تقدم في الحديث [١١٩] أنه ثقة حافظ، ربما أخطأ.
(١) هذا الأثر موضعه في الأصل عقب الأثر الآتي برقم [١٢١٣]؛ فقدمناه هنا لترتيب الآيات. ↩︎
(٢) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤]، أنه صدوق سيئ الحفظ، وأن عتاب بن بشير لا بأس به إلا في روايته عن خُصيف؛ فإنها منكرة.↩︎
(٣) أي: هذا صراط إِليَّ مستقيم. ومعنى هذا أن "عَلَى" هنا بمعنى "إِلَى". = ↩︎