Printed page ٨/ ٧٣
[٢٢٠٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، أنا خالدٌ الحذَّاءُ (١) ، أنا أبو قِلابةَ (٢) ، عن أبي الأَشْعثِ الصَّنْعانيِّ (٣) ، نا عُبادةُ بنُ الصَّامتِ، قال: أَخَذَ علينا رسولُ اللهِ ﷺ كما أخذ على النِّساءِ: ألا نُشركَ باللهِ شيئًا، ولا نَسرِقَ، ولا نزنيَ، ولا يَعْضَهَ (٤) بعضُنا بعضًا، "فمن وَفَّى منكم فأَجْرُه على اللهِ، [ومن ستر اللهُ عليه فأمْرُهُ إلى اللهِ] (٥) ؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذَّبه".
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) هو: ابن مهران الحذاء، تقدم في الحديث [٨٨] أنه ثقة يرسل. ↩︎
(٢) هو: عبد الله بن زيد، تقدم في الحديث [١٠٦] أنه ثقة فاضل، كثير الإرسال. ↩︎
(٣) هو: شراحيل بن آدة أبو الأشعث الصنعاني الشامى، منسوب إلى صنعاء قرية من قرى الشام، ثقة؛ كما في "التقريب.↩︎
(٤) بعدها في الأصل علامة لحق، ولم يكتب شيء في الهامش، والظاهر أن الناسخ أخطأ في جعل العلامة هنا، وموضعها في موضع التعليق التالي. ومعنى "ولا يعْضَه"؛ أي: لا يَسْحر، وقيل: لا يأتي ببهتان، وقيل: لا يأتي بنميمة. والعَضْهُ والعِضْهُ والعِضَهُ: السحرُ، والكذب، والبهتان، والنميمة. "غريب الحديث" للحربي (٣/ ٩٢٥)، و"مشارق الأنوار" (٢/ ٩٦)، و "شرح النووي" (١١/ ٢٢٣)، و"النهاية" (٣/ ٢٥٤)، و"تاج العروس" (ع ض هـ). ↩︎
(٥) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، ووضع الناسخ له علامة لحق في غير موضعها؛ كما في التعليق السابق. وما أثبتناه من "صحيح مسلم" وغيره.↩︎