Printed page ٨/ ٤١
في زمنِ عُمرَ -: إنها ستكونُ هَنَاتٌ وهَنَاتٌ (١) ، وأَنْ: بحَسْبِ امرئٍ إذا رأى أمرًا يكرهُهُ لا يستطيعُ له تَغْييرًا؛ أن يعلمَ اللهُ أن قلبَهُ له كارهٌ.
[قولُهُ تعالى: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٢٤)﴾ ]
[٢١٨٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن عَمْرٍو (٢) ، سمع عُبيدَ بنَ عُميرٍ (٣) يقرأُ: ﴿وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ (¬٤)﴾ .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= وقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٣٠١) عن المعتمر بن سليمان، به.
(١) قوله: "هنات وهنات" كذا في الأصل بالتاء المبسوطة، وكذا عند ابن أبي شيبة، والجادة: "هَنَاةٌ" كـ "فَتاة"؛ وهي الداهية، والشر، والجمع: هَنَوَات. وما في الأصل و"المصنَّف" من بسط التاء قد يُحمَل على لغة لبعض العرب، تقدم التعليق عليها في الحديث [١٥٥٦]، وانظر: "تاج العروس" (هـ ن و). ويمكن أن تُحمَل "ههَنَاتٌ وهَنَاتٌ" بالتاء المبسوطة: على أنها جمعُ "هَنَة" علي اللفظ: والهَنَةُ: الأمرُ القبيحُ، والله أعلم. وانظر: "الوسيط" (هـ ن و). ↩︎
(٢) هو: ابن دينار المكي، تقدم في الحديث [١٥] أنه ثقة ثبت. ↩︎
(٣) تقدم في الحديث [٦٣٥] أنه مجمع على ثقته. [٢١٨٢] سنده صحيح. وقد تقدَّم عند المصنِّف برقم [٦٣٥] سندًا ومتنًا. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٤/ ٤٣٨) للمصنِّف. ↩︎
(٤) لم تضبط الكلمة في الأصل. وقراءة عبيد بن عمير بفتح الباء والخاء؛ وهي قراءة أنس ﵁ ويحيى بن يعمر ومجاهد وحميد وابن محيصن والحسن، ومن العشرة: حمزة والكسائي وخلف. وقرأ باقي العشرة والجمهور: ﴿بِالْبُخْلِ﴾ بضم الباء وسكون الخاء. وقرأ أبو العالية وابن السميفع: ﴿بالبَخْل﴾ بفتح فسكون، وقرأ نصر بن عاصم: ﴿بالبُخُل﴾ بضمتين. وانظر: "السبعة" (ص ٢٣٣ و ٦٢٧)، و"تفسير القرطبي" (٢٠/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، و"النشر" (٢/ ٢٤٩ و ٣٨٤)، و"معجم القراءات" للخطيب (٩/ ٣٤٦ - ٣٤٧).