* ﴿قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾، وضُوزَى، وضَيْزَى، وسمع الكِسَائِيُّ من بني عَبْسٍ: ضَازَى، وضُؤْزَى.

ومِن سورةِ القَمَرِ

* بعضُ بني أَسَدٍ يقولون: «وَازُّجِرَ»، يريدون: ﴿وَازْدُجِرَ﴾، و «مُزَّجَرٌ»، يريدون: ﴿مُزْدَجَرٌ﴾، وهي أيضًا في بعضِ قَيْسٍ.

* ﴿الْكَذَّابُ الْأَشِرُ﴾، و ﴿الْأَشْرُ﴾، بمعنًى واحدٍ، ويقالُ: رجلٌ أَشْرَانٌ، وامرأةٌ أَشْرَانَةٌ، وأَشْرَى، و «أَشْرَانَةٌ» في بني أَسَدٍ.

* ﴿فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾، وقَرَأَ الحَسَنُ: ﴿الْمُحْتَظَر (١)﴾، بفتحِ الظاءِ، كأنَّه أراد: كَهَشِيمِ الحَظَائِرِ، فأما «الْمُحْتَظِرُ» فكقولِك: كَهَشِيمِ الذي يَحْتَظِرُه.

* ﴿نَجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ﴾، بُكْرَةً (٢)، كأنَّك قلتَ: بليلٍ، فإذا ألقيتَ الباءَ صار: بُكْرَةَ (٣) وغُدْوَةَ، معرفةٌ، فلم تُجْرِه؛ لأنه مُؤَقَّتٌ.

أَنْشَدَنِي بعضُ بني أَسَدٍ:

مَرّتْ بِأَعْلَى سَحَرَيْنِ تَدْأَلُ

أراد به: سَحَرًا قبلَ سَحَرٍ، فجَعَلَ الاثنين كالواحدِ، فجَعَلَهما معرفةً، وليستْ