التعريفات الفقهية

الدَّم:

سائل أحمر يسري في عروق الحيوان أصله دمي أو دمو حذفت لامه، والمسفوح منه: هو السائل. والعبيطُ: هو الخالص الطري. والمحتدم: هو المحترقُ شديد الحمرة إلى السواد. وراجع الحيضَ والنفاس والاستحاضة.

الدَّمُ في جناية الحج:

هو ذبح حيوان من الإبل والبقر والغنم، وحيثما أطلق فالمراد به ذبحُ شاة وهي تجزئ في كل موضع إلاَّ في موضعين:

الأول:

إذا جامع بعد الوقوف بعرفة. والثاني: إذا طاف طوافَ الزيارة جنباَ أو حائضاً أو نفساء فإنه يجب عليه بدنة.

الدُّنيا:

عبارة عن هذا العالم.

الدَّوام:

هو الثبوت والامتدادُ والاستمرار.

الدَّور:

هو توقفُ الشيء على ما يتوقف عليه.

الدَّوران:

لغة الطواف حول الشيء. واصطلاحاً: هو ترتيب الشيء على الشيء والذي له صلوح كترتّب الإسهال على شرب السقمونيا والشيء الأولُ يسمى دائراً والثاني مداراً.

الدَّهْر:

الزمان الطويلُ ودهر الإنسان الزمن الذي يعيش فيه ويستعمل مرادفاً للعصر قال السيد: "هو الآن الدائم الذي هو امتداد الحضرة الإلهية وهو باطنُ الزمان وبه يتحد الأزل والأبد".

الدَّهْري:

بالفتح من ينكر حشر الأجساد ويقول: ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا﴾ [الأنعام:٢٩] الآية وبالضم هو الذي أتى عليه الدهر وطال عمرُه.

الدِّياس:

هو أن يدوس أهلُ الولاية ضروعهم، والدياسة في الطعام أن يوطأ بقوائم الدواب ويكرر عليه المدوس يعني الجرجر حتى يصير تِبناً.

الدِّيانة:

هي اسم لجميع ما يتعبد به لِلّه تعالى وعند الفقهاء: هي والتنزّه وما بينه وبين الله مترادفة، كالقضاء والحكم والشرع.

الدِّيانات:

في الشرع حقُّ الله تعالى وهو على قسمين عبادات ومزاجر.

الدِّيْباج:

الثوبُ الذي سَدَاه ولُحمته حريرٌ والواحدة ديباجة فارسي معرَّبة، والديباجة أيضاً: الوجه:

وديباجة الكتاب:

فاتحته.

الدِّيَة:

المال الذي هو بدلُ النفس، والمغلَّظة منها: مائة من الإبل أرباعاً من بنت مخاض وبنت لَبون وحِقَّة وجَذَعة. وفي الدر المختار: "هي المغلظةُ لا غير".