Printed page ٥٥
قول أحمد: "هو على العرش بحد" أن يكون الحد راجعًا إلى العرش لا إلى ذاته ولا إلى صفة الاستواء، ويكون فائدة هذا أن يعلم أن العرش [معظم خلقه وكبير المحدود] (١) لئلا يتوهم متوهم أنه غير محدود.
كما أخبر به نبينا ﷺ (٢) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= بحد، أو يقدرون ذلك بقدر، أو أن يبلغوا إلى أن يصفوا ذلك، وذلك لا ينافى ما تقدم من إثبات أنه في نفسه له حد يعلمه هو لا يعلمه غيره .. وهكذا كلام سائر أئمة السلف يثبتون الحقائق وينفون علم العباد بكنهها. تلبيس الجهمية (١/ ٤٣٣) وانظر كلام الدارمي في رده على بشر المريسي ص ٢٤.
(١) هكذا العبارة أمكن قراءتها وكأن فيها سقطًا والمعنى ظاهر من أن المراد نفي توهم أن يكون العرش لا حد له. ↩︎
(٢) يثبت السلف ﵏ صفة النزول لله ﷿ كما ثبت ذلك بالأحاديث الصحيحة عن جماعة من الصحابة، وقد ذكرها الأئمة في كتبهم وأفردها الدارقطني ﵀ في كتاب سماه النزول، وانظر شرح السنة للالكائى (٣/ ٤٥٥)، التوحيد لابن خزيمة ص ١٢٥، ونقل شيخ الإسلام عن أبي عمر الطلمنكي إجماع السلف على ذلك. مجموع الفتاوي (٥/ ٥٧٧). ويختلف السلف من ذلك في مسألتين الأولى: هل نزوله انتقال وحركة أم لا: إلى قولين سيذكرهما المصنف ﵀. أما الثانية فهى هل يخلو منه العرش على ثلاثة أقوال:↩︎