٦/ ٢٣٢

قال: وهذه سنة تفرّد بها أهل الطائف، انتهى.

وقد تفرّد به محمد بن سعيد، عن شيخه أبي سلمة (١)، وتفرّد به أبو سلمة عن شيخه عبد الله بن هارون (٢).

وقد ورد من حديث عبد الله بن عمرو من وجه آخر أخرجه الدارقطني (٣) من رواية الوليد (٤) عن زهير بن محمد (٥) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه مرفوعًا، والوليد وزهير كلاهما من رجال الصحيح.

قال العراقي: لكن زهير (٥) روى عن أهل الشام مناكير منهم الوليد (٤)، والوليد مدلس وقد رواه بالعنعنة فلا يصحّ.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وقال عنه الألباني ﵀ في "صحيح أبي داود" (٤/ ٢٢٣): "وجملة القول: أن الطائفي هذا بريء العهدة من هذا الحديث، وإنما العلة ممن فوقه أو من دونه" اهـ.

(١) أبو سلمة بن نُبَيْه [د] عن تابعي. نكرة. عن عبد الله بن هارون، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعًا:، الجمعة على من سمع النداء" تفرد عنه محمد بن سعيد الطائفي. الميزان [٤/ ٥٣٢ رقم الترجمة (١٠٢٥٨)]. ↩︎

(٢) عبد الله بن هارون [د] عن عبد الله بن عمرو بن العاص في وجوب الجمعة. تفرد عنه أبو سلمة بن نُبَيْه.
الميزان (٢/ ٥١٦ رقم الترجمة ٤٦٦٣).
• وقال ابن القيم في "تهذيب السنن" (٢/ ٧): "قال عبد الحق: الصحيح أنه موقوف.
وفيه: أبو سلمة بن نُبَيْه، قال ابن القطان: لا يعرف بغير هذا. وهو مجهول.
وفيه أيضًا الطائفي؛ مجهول عند ابن أبي حاتم، ووثقه الدارقطني - والراجح أنه ثقة كما تقدم.
وفيه أيضًا عبد الله بن هارون. قال ابن القطان: مجهول الحال.
وفيه أيضًا قبيصة - بن عقبة - قال النسائي: كثير الخطأ. وأطلق.
وقيل: كثير الخطأ على الثوري. وقيل: هو ثقة إلا في الثوري" اهـ.
قلت: انظر ترجمة قبيصة بن عقبة بن محمد أبو عامر الكوفي في: "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وسير أعلام النبلاء (١٠/ ١٣٠، ١٣٣) وتهذيب الكمال (٢/ ١١١٩ - ١١٢٠) والجرح والتعديل (٧/ ١٢٦). ↩︎

(٣) في السنن (٢/ ٦ / رقم ٢) بسند ضعيف. ↩︎

(٤) الوليد بن مسلم القرشي مولاهم، أبو العباس الدمشقي: ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية … [التقريب: رقم الترجمة (٧٤٥٦)]. ↩︎

(٥) زهير بن محمد التميمي، أبو المنذر الخراساني، سكن الشام ثم الحجاز: روايةُ أهل الشام عنه غيرُ مستقيمة، فضُعّف بسببها، قال البخاري عن أحمد: كأن زهيرًا الذي يروي عنه الشاميون آخر؛ وقال أبو حاتم: حدَّث بالشام من حفظه فكثر غَلَطُه … [التقريب رقم الترجمة (٢٠٤٩)]. ↩︎