مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي
يحيى) ثم قال آخر الحديث: هذا لفظ حديث أبي بكر وابن مثنى غير أن ابن مثنى قال: الشروط كذا عندنا، عن شيوخنا: وفي بعض النسخ: ابن نمير فيهما.
وفي حديث عائشة في ركعتي العصر: (نا محمد بن محمد، وابن بشار قال ابن مثنى: نا محمد بن جعفر) كذا عند شيوخنا، وعند بعض الرواة: قال ابن بشار: نا محمد بن جعفر.
وفي باب اسم الفرس والحمار: (نا محمد بن بكر) كذا للمروزي، ولسائرهم: محمد بن أبي بكر، وهو الصواب وهو المقدمي، وكذا نسبه الجرجاني.
وفي باب لبس القميص: (نا عبد الله بن محمد: نا ابن عيينة) كذا للمروزي ولغيره: الجرجاني والنسفي والهروي: نا عبد الله بن عثمان، انفرد به البخاري.
وفي كتاب التوحيد في باب (لَما خَلَقْتُ بَيَدَيِّ) نا مقدم بن محمد، كذا لهم وعند ابن السكن: محمد بن يحيى.
وفي باب نقض العهد: (نا يحيى بن حبيب، ومحمد بن عبد الأَعلى) كذا لكافة رواة مسلم، وهو الصواب، ورواه بعضهم، ومحمد العلاء وهو هنا وهم.
فصل مشتبه الأنساب ومشكلها في هذا الحرف
كل ما وقع فيها مازني: بالزاي والنون منسوب إلى بني مازن، وليس فيها ما يشتبه به إلّا المزني: بضم الميم وفتح الزاي والنون أيضًا، منسوب إلى مزينة وهم جماعة أيضًا.
واختلف في أبي غطفان ابن طريف المري، فالصحيح وأكثر الروايات والمعروف أنه مُرّي: بضم الميم وتشديد الراء المكسورة، منسوب إلى مرة بن قيس، ووقع عند ابن مرابط لبعض شيوخه فيه في كتاب الحج من الموطأ: المزني، بالزاي والنون وهو وهم وغلط.