عكرمة

وقال يزيد النحوي عن عكرمة: قال ابن عباس: انطلق فأفت الناس وأنا لك عون قال: قلت: لو أن هذا الناس مثلهم مرتين لأفتيتهم قال: انطلق فأفتهم، فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته، ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته، فإنك تطرح ثلثي مؤنة الناس.

وقال حماد بن زيد، عن أيوب: قال عكرمة: أرأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي ؟ أفلا تكذبوني في وجهي ؟ فإذا كذبوني في وجهي، فقد والله كذبوني.

وقال حماد بن زيد، عن أيوب: قال عكرمة: رأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي ؟ أفلا يكذبوني في وجهي ؟ فإذا كذبوني في وجهي فقد والله كذبوني

وقال إسماعيل ابن علية عن أيوب: قال عكرمة: إني لأخرج إلى السوق فأسمع الرجل يتكلم بالكلمة فينفتح لي خمسون بابا من العلم

قال حرمي بن عمارة، عن عبد الرحمن بن حسان: سمعت عكرمة يقول: طلبت العلم أربعين سنة، وكنت أفتي بالباب وابن عباس في الدار.

حدثنا محمد بن جعفر الإمام قال: قيل لإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثكم سفيان عن سليمان بن أبي مسلم قال: رأيت عكرمة ومعه ابن له، فقلت له: يحفظ هذا عنك ؟ قال: أزهد الناس في العالم أهله

وقال القاسم] بن معن بن عبد الرحمن قال: حدثني أبي عن عبد الرحمن قال: حدث عكرمة بحديث فقال: سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا قال: فقلت: يا غلام هات الدواة، فقال: أعجبك ؟ قلت: نعم، قال: تريد أن تكتبه ؟ قلت: نعم، قال: إنما قلته برأيي

وقال الزبير بن الخريت عن عكرمة: كان ابن عباس يضع في رجلي الكل على تعليم القرآن والسنن.

حدثنا محمد، ثنا أبو الأحوص، ثنا أبو مسلمة قال: ثنا هارون، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة قال: (فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض) قال: التحريم أبدا، وأربعين سنة يتيهون في الأرض، ثم قال: قولوا لحسنكم هذا ـ يعني الحسن [البصري] ـ يجيء بمثل هذا، قال: (لا تضار والدة بولدها) . قال: الضير، قال: وقيل له: إن قتادة يقول: محكمة إلا الآية منها، قال: إنه ليخدش

وروى أيوب عن عكرمة أنه قال له: أرأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي، إلا يكذبوني في وجهي ؟ فإذا كذبوني في وجهي فقد كذبوني. قال سليمان بن حرب: وجه هذا يقول إذا قرروه بالكذب، ولم يجدوا له حجة

وقال يعقوب بن شيبة، عن ابن المديني: لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة، كان عكرمة من أهل العلم

وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني يقول: لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة، كان عكرمة من أهل العلم، روى عنه إبراهيم والشعبي وجابر بن زيد وعطاء ومجاهد.

وقال علي بن المديني: حكي عن يعقوب الحضرمي عن جده، قال: وقف عكرمة على باب المسجد، فقال: ما فيه إلا كافر، قال: وكان عكرمة يرى رأي الأباضية

وقال علي ابن المديني: كان عكرمة يرى رأي نجدة

وقال البخاري ويعقوب بن سفيان عن علي ابن المديني: مات بالمدينة سنة (104) . زاد يعقوب عن علي: فما حمله أحد اكتروا له أربعة. وسمعت بعض المدنيين يقول: اتفقت جنازته وجنازة كثير عزة بباب المسجد في يوم واحد، فما قام إليها أحد قال: فشهد الناس جنازة كثير، وتركوا عكرمة. وعن أحمد نحوه لكن قال: فلم يشهد جنازة عكرمة كثير أحد. وقال الدراوردي نحو الذي قبله لكن قال: فما شهدها إلا السودان. ومن هنا لم يرو عنه مالك. وقال مالك بن أنس، عن أبيه نحوه لكن قال: فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته إليها

وقال البخاري ويعقوب بن سفيان عن علي ابن المديني: مات بالمدينة سنة (104) . زاد يعقوب عن علي: فما حمله أحد اكتروا له أربعة. وسمعت بعض المدنيين يقول: اتفقت جنازته وجنازة كثير عزة بباب المسجد في يوم واحد، فما قام إليها أحد قال: فشهد الناس جنازة كثير، وتركوا عكرمة. وعن أحمد نحوه لكن قال: فلم يشهد جنازة عكرمة كثير أحد. وقال الدراوردي نحو الذي قبله لكن قال: فما شهدها إلا السودان. ومن هنا لم يرو عنه مالك. وقال مالك بن أنس، عن أبيه نحوه لكن قال: فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل حبوته إليها

وقال علي بن المديني: كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري

زاد يعقوب عن علي: فما حمله أحد، اكتروا له أربعة، قال: وسمعت بعض المدنيين يقول: اتفقت جنازته وجنازة كثير عزة بباب المسجد في يوم واحد فما قام إليها أحد من أهل المسجد، ومن هناك لم يرو عنه مالك

وقال العلائي: قال ابن المديني: لا أعلمه سمع من أحد من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، انتهى

قال عثمان: عبيد الله أجل من عكرمة.

قال عثمان: عبيد الله أجل من عكرمة، قلت: فعكرمة أو سعيد بن جبير ؟ قال: فثقة وثقة، ولم يختر

وقال فطر بن خليفة: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب المسح على الخفين، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: امسح على الخفين، وإن خرجت من الخلاء

وقال عمر بن قيس المكي، عن عطاء: كان عكرمة أباضيا.

وقال عطاء: كان إباضيا

وقال الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت: مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير فحدثهم، فلما قام قلت لهما: تنكران مما حدث شيئا ؟ قالا: لا

وقال الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت: مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير، فحدثهم، فلما قام، قلت لهما: تنكران مما حدث شيئا ؟ قالا: لا.

وقال فطر بن خليفة: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: سبق الكتاب المسح على الخفين، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: امسح على الخفين، وإن خرجت من الخلاء

حدثنا محمد بن خريم القزاز قال: ثنا هشام بن عمار قال: ثنا سعيد بن يحيى قال: ثنا فطر بن خليفة قال: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب الخفين، فقال: كذب عكرمة ؛ سمعت ابن عباس يقول: لا بأس بمسح الخفين، وإن دخلت الغائط. قال عطاء: والله كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزئ.

وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة: كان أعلم التابعين أربعة: كان عطاء بن أبي رباح أعلمهم بالمناسك، وكان سعيد بن جبير أعلمهم بالتفسير، وكان عكرمة أعلمهم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان الحسن أعلمهم بالحلال والحرام.

وقال سلام بن مسكين، عن قتادة: أعلم الناس بالحلال والحرام الحسن، وأعلمهم بالمناسك عطاء، وأعلمهم بالتفسير عكرمة.

وقال سلام بن مسكين، عن قتادة: أعلمهم بالتفسير عكرمة

ثنا الحسين بن عثمان التستري والعباس بن الفضل بن شاذان، ثنا عبد الرحمن بن عمر رسته، ثنا حاتم بن عبيد الله، ثنا سلام بن مسكين، عن قتادة قال: أعلم الناس بالحلال والحرام الحسن، وأعلم الناس بالمناسك عطاء، وأعلم الناس بالتفسير عكرمة

وقال قتادة: هو أعلم الناس بالتفسير

ثنا علي الرازي، ثنا عباس النرسي، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن قتادة قال: ما حفظت، عن عكرمة إلا بيت شعر

وقال أيوب عن قتادة: ما حفظت عن عكرمة إلا بيت شعر.

وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: كان أعلم التابعين أربعة: عطاء، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والحسن

وقال محمد بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: لم يسم مالك عكرمة في شيء من كتبه إلا في حديث ثور عن عكرمة عن ابن عباس في الرجل يصيب أهله - يعني وهو محرم، قال: يصوم ويهدي، فكأنه ذهب إلى أنه يرى رأي الخوارج، وكان يقول في كتبه: رجل

وقال عباس الدوري: عن يحيى بن معين: كان مالك بن أنس يكره عكرمة قلت: فقد روى عن رجل عنه ؟ قال: نعم، شيء يسير.

وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن معن بن عيسى ومطرف بن عبد الله المدني ومحمد بن الضحاك الحزامي، قالوا: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه.

وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن معن بن عيسى ومطرف بن عبد الله المدني ومحمد بن الضحاك الحزامي، قالوا: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه.

وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن معن بن عيسى ومطرف بن عبد الله المدني ومحمد بن الضحاك الحزامي، قالوا: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه.

وعن مطرف: كان مالك يكره أن يذكر عكرمة فيحلف أن لا يحدثنا، فما يكون بأطمع منه في ذلك إذا حلف، فقال له رجل في ذلك فقال: تحديثي لكم كفارته

قلت ليحيى: كان مالك يكره عكرمة، قال: نعم. قلت له: قد روى عن رجل عنه ؟ قال: نعم ؛ شيء يسير

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عكرمة مولى ابن عباس فقال: هو ثقة، قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: نعم إذا روى عنه الثقات والذي أنكر عليه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك فلسبب رأيه

وقال الربيع، عن الشافعي: وهو - يعني: مالك بن أنس - سيئ الرأي في عكرمة قال: لا أرى لأحد أن يقبل حديثه

روى له مسلم مقرونا وتحايده مالك

حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال خالد الحذاء: كلما قال محمد بن سيرين: نبئت عن ابن عباس، فإنما رواه عن عكرمة، قلت: لم يكن يسمي عكرمة ؟ قال: لا، محمد ومالك لا يسمونه في الحديث، إلا أن مالكا قد سماه في حديث واحد، قلت: ما كان شأنه به ؟ قال: كان من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية، ولم يدع موضعا إلا خرج إليه ؛ " خراسان " و" الشام " و" اليمن " و" مصر " و " إفريقية "، ويقال: إنما أخذ أهل " إفريقية " رأي الصفرية من عكرمة لما قدم عليهم، وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم، وأتي الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة وقال: آخذ علم هذا العبد، واختلف أهل " المدينة " في المرأة تموت ولم يلاعنها زوجها، يرثها ؟ فقال أبان بن عثمان: ادعوا عبد ابن عباس، فدعوه، فأخبرهم، فعجبوا [منه] ، وكانوا يعرفونه بالعلم، ومات بـ" المدينة " هو وكثير عزة في يوم، فقالوا: مات أعلم الناس، وأشعر الناس

وقال الدوري، عن ابن معين: كان مالك يكره عكرمة قلت: فقد روى عن رجل عنه ؟ قال: نعم، شيء يسير

وقال أبو طالب، عن أحمد: قال خالد الحذاء: كل ما قال ابن سيرين: " نبئت عن ابن عباس " فقد سمعه من عكرمة. قلت: ما كان يسمي عكرمة ؟ قال: لا محمد، ولا مالك، لا يسمونه في الحديث إلا أن مالكا سماه في حديث واحد. قلت: ما كان شأنه ؟ قال: كان من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأي الخوارج: رأي الصفرية، وإنما أخذ أهل إفريقية رأي الصفرية منه، ومات بالمدينة هو وكثير عزة في يوم واحد، فقالوا: مات أعلم الناس، وأشعر الناس

وقال يحيى بن معين: إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة ؛ لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية

وقال إبراهيم بن المنذر، عن معن بن عيسى، وغيره: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه

زاد يعقوب عن علي: فما حمله أحد، اكتروا له أربعة، قال: وسمعت بعض المدنيين يقول: اتفقت جنازته وجنازة كثير عزة بباب المسجد في يوم واحد فما قام إليها أحد من أهل المسجد، ومن هناك لم يرو عنه مالك

وسمعت يحيى يقول: داود بن حصين ثقة، وقد روى مالك عن داود بن الحصين، وإنما كره مالك له لأنه كان يحدث عن عكرمة، وكان مالك يكره عكرمة

وقال ابن منده في " صحيحه ": أما حال عكرمة في نفسه فقد عدله أئمة من نبلاء التابعين فمن بعدهم، وحدثوا عنه، واحتجوا بمفاريده في الصفات، والسنن، والأحكام. روى عنه زهاء ثلاثمائة رجل من البلدان منهم زيادة على سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعائهم، وهذه منزلة لا تكاد توجد لكثير أحد من التابعين على أن من جرحه من الأئمة لم يمسك من الرواية عنه، ولم يستغنوا عن حديثه، وكان يتلقى حديثه بالقبول، ويحتج به قرنا بعد قرن، وإماما بعد إمام إلى وقت الأئمة الأربعة الذين أخرجوا الصحيح، وميزوا ثابته من سقيمه، وخطأه من صوابه، وأخرجوا روايته، وهم: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، فأجمعوا على إخراج حديثه، واحتجوا به على أن مسلما كان أسوأهم رأيا فيه، وقد أخرج عنه مقرونا، وعدله بعدما جرحه

وقال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني في صحيحه: أما [ق 126 ب] حال عكرمة في نفسه فقد عدله أئمة من نبلاء التابعين ومن بعدهم وحدثوا عنه، واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والأحكام. وروى عنه زهاء ثلاثمائة رجل من أئمة البلدان، منهم. زيادة على سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعائهم، وهذه منزلة لا تكاد توجد لكبير أحد من التابعين إلا له، على أن من جرحه من الأئمة لم يمسكوا عن الرواية عنه، ولم يستغنوا عن حديثه كمثل يحيى بن سعيد، ومالك بن أنس وأمثالهما، وكان يتلقى حديثه بالقبول ويحتج به قرنا بعد قرن، وإماما بعد إمام إلى وقت الأئمة الأربعة الذين أخرجوا الصحيح، وميزوا ثابته من سقيمه وخطأه من صوابه، وجرحوا رواته: البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي، فأجمعوا على إخراج حديثه واحتجوا به، على أن مسلما كان أسوأهم رأيا فيه، فأخرج عنه ما يقرنه في كتابه الصحيح، وعدله بعد ما جرحه.

وقال أيوب عن عمرو بن دينار: دفع إلي جابر بن زيد مسائل أسأل عنها عكرمة وجعل يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا البحر فسلوه. وقال سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار: سمعت أبا الشعثاء يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا أعلم الناس.

حدثنا أحمد قال: ثنا عمرو بن محمد الزقاق قال: حدثنا عارم قال: ثنا الصلت بن دينار قال: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا ويسمعنا ما نكره، قال: فقال لي كلاما فيه، لئن أسأل الله أن يميته وأن يريحنا منه

وقال عارم، عن الصلت بن دينار: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا، ويسمعنا ما نكره، قال: فقال كلاما فيه لين، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.

وقال مسلم بن إبراهيم، عن الصلت بن دينار أبي شعيب المجنون: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أنه يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب.

حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال خالد الحذاء: كلما قال محمد بن سيرين: نبئت عن ابن عباس، فإنما رواه عن عكرمة، قلت: لم يكن يسمي عكرمة ؟ قال: لا، محمد ومالك لا يسمونه في الحديث، إلا أن مالكا قد سماه في حديث واحد، قلت: ما كان شأنه به ؟ قال: كان من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية، ولم يدع موضعا إلا خرج إليه ؛ " خراسان " و" الشام " و" اليمن " و" مصر " و " إفريقية "، ويقال: إنما أخذ أهل " إفريقية " رأي الصفرية من عكرمة لما قدم عليهم، وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم، وأتي الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة وقال: آخذ علم هذا العبد، واختلف أهل " المدينة " في المرأة تموت ولم يلاعنها زوجها، يرثها ؟ فقال أبان بن عثمان: ادعوا عبد ابن عباس، فدعوه، فأخبرهم، فعجبوا [منه] ، وكانوا يعرفونه بالعلم، ومات بـ" المدينة " هو وكثير عزة في يوم، فقالوا: مات أعلم الناس، وأشعر الناس

وقال أبو طالب، عن أحمد: قال خالد الحذاء: كل ما قال ابن سيرين: " نبئت عن ابن عباس " فقد سمعه من عكرمة. قلت: ما كان يسمي عكرمة ؟ قال: لا محمد، ولا مالك، لا يسمونه في الحديث إلا أن مالكا سماه في حديث واحد. قلت: ما كان شأنه ؟ قال: كان من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأي الخوارج: رأي الصفرية، وإنما أخذ أهل إفريقية رأي الصفرية منه، ومات بالمدينة هو وكثير عزة في يوم واحد، فقالوا: مات أعلم الناس، وأشعر الناس

حدثنا العباس بن محمد بن العباس وعلي بن أحمد بن سليمان، قالا: حدثنا أحمد بن سعيد ابن أبي مريم قال: ثنا مسلم بن إبراهيم قال: ثنا الصلت أبو شعيب قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة قال: ما يسرني أن يكون من أهل الجنة [كذاب]

وقال أبو جعفر العقيلي عن محمد بن رزيق بن جامع المديني عن إبراهيم بن المنذر، عن هشام بن عبد الله، عن ابن أبي ذئب: كان عكرمة مولى ابن عباس ثقة، فالله أعلم.

وقال أبو بكر الإسماعيلي، عن عمران بن موسى السختياني، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي: سمعت ابن أبي ذئب يقول: رأيت عكرمة مولى ابن عباس، وكان غير ثقة

ومن طريق هشام بن عبيد الله المخزومي سمعت ابن أبي ذئب يقول: كان عكرمة غير ثقة وقد رأيته

وقال أبو زرعة: عكرمة، عن أبي بكر، وعن علي: مرسل

وقال أبو حاتم: عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص

قال أبو زرعة: عكرمة عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن علي مرسل

وقال أبو حاتم: لم يسمع من سعد بن أبي وقاص، ولم يسمع من عائشة. قلت: كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة، وقال في كتاب الجرح والتعديل: قيل لأبي: سمع عكرمة من عائشة ؟ قال: نعم، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري، انتهى

وقال العلائي: قال ابن المديني: لا أعلمه سمع من أحد من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، انتهى

قلت: وقال الخطابي: لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش

وفي التهذيب أنه روى عن عبد الله بن رواحة مرسلا وهو واضح الإرسال، انتهى.

وعبد الله بن لهيعة مرسل

وعبد الملك بن جريج المكي (ت) مرسل

وقال في كتاب " المراسيل ": وسمعت أبي يقول: لم يسمع عكرمة من عائشة.

وقال أبو زرعة الرازي عكرمة عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن علي بن أبي طالب مرسل

قال عبد الرحمن: وسمعت أبي يقول: عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص

وفي بيان " الوهم والإيهام " لابن القطان: عكرمة عن أم حبيبة مرسل، لم يدركها

سمع ابن عباس وابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة وعائشة، قيل لأبي: سمع من عائشة ؟ فقال: نعم

وفي كتاب " الجرح والتعديل " قال أبو محمد: قيل لأبي: سمع عكرمة من عائشة ؟ قال: نعم.

وذكر ابن أبي حاتم في " المراسيل "، عن أبيه: أنه لم يسمع من عائشة. وقال في " الجرح والتعديل ": إنه سمع منها

وقال أبو حاتم: لم يسمع من سعد بن أبي وقاص، ولم يسمع من عائشة. قلت: كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة، وقال في كتاب الجرح والتعديل: قيل لأبي: سمع عكرمة من عائشة ؟ قال: نعم، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري، انتهى

وقال الزكي المنذري في سماعه من حمنة بنت جحش نظر

وقد اختلف قول أبي حاتم الرازي في سماع عكرمة من عائشة، فحكى عنه الكناني في كتاب " التاريخ ". قال عبد العزيز: قلت لأبي حاتم. عكرمة عن عائشة هو مسند ؟ قال: نعم.

وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: عكرمة - يعني: ابن خالد المخزومي - أوثق من عكرمة مولى ابن عباس. وقال أيضا: سمعت أبا عبد الله، قال: عكرمة مضطرب الحديث - مختلف عنه، وما أدري.

وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: عكرمة - يعني: ابن خالد المخزومي - أوثق من عكرمة مولى ابن عباس

وعن أحمد قال: ميمون بن مهران أوثق من عكرمة

حدثنا محمد بن علي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: عكرمة أحب إليك عن ابن عباس، أو عبيد الله بن عبد الله ؟ قال: كلاهما، ولم يختر.

وسألت يحيى عن عكرمة بن خالد، قال: ثقة، قلت: هو أصح حديثا أو عكرمة مولى ابن عباس ؟ قال: كلاهما ثقتان

قلت ليحيى: كريب أحب إليك عن ابن عباس أو عكرمة ؟ قال: كلاهما ثقة

نا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: أنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين قلت: عكرمة أحب إليك عن ابن عباس أو عبيد الله بن عبد الله ؟ فقال: كليهما، ولم يخير، قلت: فعكرمة أو سعيد بن جبير ؟ فقال: ثقة وثقة ولم يخير