عطاء بن أبي مسلم

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عطاء الخراساني فقال: لا بأس به صدوق، قلت: يحتج بحديثه ؟ قال: نعم

وقال أبو حاتم: لم يدرك ابن عمر

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به ؟ قال: نعم

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به ؟ قال: نعم

روى عن ابن عباس مرسل، وسمع سعيد بن المسيب وعكرمة وسعيد بن جبير، روى عنه شعبة ومالك بن أنس وحماد بن سلمة ومعمر، سمعت أبي يقول ذلك

روى عن: الصحابة مرسلا كابن عباس، وعدي بن عدي الكندي، والمغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأنس، وكعب بن عجرة، ومعاذ بن جبل، وغيرهم

هذا حديث منقطع لأن عطاء الخراساني لم يدرك ابن مسعود - رضي الله عنه -

المطالب العالية: (5/ 394) برقم: (857/ 1)

صدوق يهم كثيرا، ويرسل، ويدلس. من الخامسة

ولعطاء الخراساني من الحديث غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به.

وقال الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس

وقال الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

وبه: قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، قال: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: كان عطاء الخراساني إذا لم يجد أحدا يحدثه أتى المساكين فحدثهم. وبه: قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا منجاب بن الحارث، قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عثمان بن عطاء عن أبيه، قال: إن أوثق عملي في نفسي نشري العلم

وقال أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عن أبيه، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: كنا نغزو مع عطاء الخراساني فكان يحيي الليل من أوله إلى آخره إلا نومة السحر

وبه: قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، قال: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: كان عطاء الخراساني إذا لم يجد أحدا يحدثه أتى المساكين فحدثهم. وبه: قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا منجاب بن الحارث، قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عثمان بن عطاء عن أبيه، قال: إن أوثق عملي في نفسي نشري العلم

وعن عطاء قال: أوثق أعمالي في نفسي نشر العلم

وقال ابن سعد: كان ثقة، روى عنه مالك

وقال أبو داود: لم يدرك ابن عباس ولم يره

وقال الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس

وقال الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس

وقال أبو داود: لم يدرك ابن عباس، ولم يره

وقال أبو مسعود في " الأطراف " عقب الحديثين المتقدمين: هذان الحديثان ثبتا من تفسير ابن جريج، عن عطاء الخراساني، قال: ابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس شيئا، وقد رأى ابن عمر ولم يسمع منه.

وقال أبو زرعة: عطاء الخراساني عن عثمان مرسل، ولم يسمع من أنس

وقال أبو حاتم: لم يدرك ابن عمر

قال العلائي: وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن أبي الدرداء والمغيرة بن شعبة ومعاذ بن جبل وأبي مسلم الخولاني، انتهى

وقال العلائي: وقال أبو موسى المديني: لم يسمع من أبي هريرة، انتهى

قلت: وقال أبو داود في سننه: لم يدرك المغيرة بن شعبة، انتهى

روى عن ابن عباس مرسل، وسمع سعيد بن المسيب وعكرمة وسعيد بن جبير، روى عنه شعبة ومالك بن أنس وحماد بن سلمة ومعمر، سمعت أبي يقول ذلك

أنس بن مالك (ق) مرسل، وكذلك كل من ذكر هنا من الصحابة

روى عن: الصحابة مرسلا كابن عباس، وعدي بن عدي الكندي، والمغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأنس، وكعب بن عجرة، ومعاذ بن جبل، وغيرهم

أرسل، عن معاذ وطائفة من الصحابة

قال أبو داود: عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة.

سنن البيهقي الكبرى: (2/ 190) برقم: (3093)

سنن البيهقي الكبرى: (5/ 169) برقم: (9896)

سنن البيهقي الكبرى: (5/ 182) برقم: (9977)

المطالب العالية: (5/ 394) برقم: (857/ 1)

شرح مشكل الآثار: (7/ 17) برقم: (2597)

صدوق يهم كثيرا، ويرسل، ويدلس. من الخامسة

وقال الطبراني: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أنس

روى عن ابن عباس مرسل، وسمع سعيد بن المسيب وعكرمة وسعيد بن جبير، روى عنه شعبة ومالك بن أنس وحماد بن سلمة ومعمر، سمعت أبي يقول ذلك

أورد المؤلف من سياق هذا أن عطاء المذكور في الحديثين هو الخراساني، وأن الوهم تم على البخاري في تخريجهما، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس، وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني، فيكون الحديثان منقطعين في موضعين، والبخاري أخرجهما لظنه أنه ابن أبي رباح، وليس ذلك بقاطع في أن البخاري أخرج لعطاء الخراساني، بل هو أمر مظنون، ثم إنه ما المانع أن يكون ابن جريج سمع هذين الحديثين من عطاء بن أبي رباح خاصة في موضع آخر غير التفسير دون ما عداهما من التفسير، فإن ثبوتهما في تفسير عطاء الخراساني لا يمنع أن يكونا عند عطاء بن أبي رباح أيضا. هذا أمر واضح بل هو المتعين، ولا ينبغي الحكم على البخاري بالوهم بمجرد هذا الاحتمال، لا سيما والعلة في هذا محكية عن شيخه علي بن المديني، فالأظهر بل المحقق أنه كان مطلعا على هذه العلة، ولولا ذلك لأخرج في التفسير جملة من هذه النسخة، ولم يقتصر على هذين الحديثين خاصة، والله أعلم، ولا سيما أن البخاري قد ذكر عطاء الخراساني في " الضعفاء ". وذكر حديثه عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: " إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر الذي واقع في شهر رمضان بكفارة الظهار ". وقال: لا يتابع عليه، ثم ساق بإسناد له عن سعيد بن المسيب أنه قال: كذب علي عطاء ما حدثته هكذا. ومما يؤيد أن البخاري لم يخرج له شيئا أن الدارقطني، والجياني، والحاكم، واللالكائي، والكلاباذي، وغيرهم لم يذكروه في رجاله

قلت: روايته عن ابن عباس في صحيح البخاري، انتهى