الاستدراك على الاستيعاب

٢/ ٢٤٧

(٤٨١) -كثير بن قيس (٤) ذكره ابن قانع (٥).

(٤٨٢) -كلفة بن ثعلبة (٦) ذكره ابن عقبة (٧).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(٣) -فرسان عبد القيس وأشرافهم، ووفد على الرسول ﷺ مع أشج عبد القيس، واستدركه ابن الأمين). وعزاه الرعيني لابن بشكوال الذي نقله عن الرشاطي. ولعل الرشاطي ذكره في موضعين، ذلك أن ابن حجر الذي نقل عن الرشاطي عزا نقله لأبي عمرو الشيباني، ونقل ابن الأمين أيضا عن الرشاطي وعزاه لأبي عبيدة. انظر ترجمته: الرعيني: الجامع (ق ٢٠٤/أ)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٣ ت ٣٥٧، ابن حجر: الإصابة ٥/ ٦١٠ ت ٤٧٣٧ (ز) ق ١.

(٤) كثير بن قيس قال ابن حجر: (ذكره ابن قانع في الصحابة فوهم فيه وهما قبيحا، فأورد من طريق عاصم بن رجاء، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس قال: سمعت رسول الله يقول: (من سلك طريقا للعلم سهل الله له طريقا إلى الجنة)، ثم قال: (وهذا سقط منه الصحابي، فقد أخرجه أبو داود، والدارمي، وابن ماجه بهذا السند إلى كثير عن أبي الدرداء). وقد سبق ابن حجر إلى بيان هذا الوهم كل من أبي عمر، وابن الأثير، فعلى هذا الوجه تكون نسخة ابن الأمين من الاستيعاب ليس فيها كثير بن قيس. الحديث أخرجه أبو داود في السنن (٢٤) كتاب العلم (١) باب الحث على طلب العلم ٤/ ٥٧ ح ٣٦٤١، والترمذي في السنن (٣٩) كتاب العلم (١٩) باب في فضل الفقه على العبادة ٥/ ٤٨ - ٤٩ ح ٢٦٨٢، وابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم ١/ ٨١ ح ٢٢٣، وذكره ابن الأثير في أسد الغابة وقال: (قاله ابن قانع وهو واهم) ٤/ ١٦١ ت ٤٤٢٨، وابن حجر في الإصابة ٥/ ٦٥٩ - ٦٦٠ ت ٧٥١٦ ق ٤. انظر ترجمته: البخاري: التاريخ الكبير ٧/ ٢٦٨ ت ٩٠٨، ابن أبي حاتم: الجرح ٧/ ١٥٥ ت ٨٦٥، ابن حبان: الثقات ٥/ ٣٣١، ابن عبد البر: الاستيعاب ٣/ ١٣٠٩ ت ٢١٧٩، ابن الأثير: أسد الغابة ٤/ ١٦١ ت ٤٤٢٨، الرعيني: الجامع (ق ١٩٩/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٢٨ ت ٣٠٣، ابن حجر: الإصابة ٥/ ٦٥٩ - ٦٦٠ ت ٧٥١٦ ق ٤. ↩︎

(٥) ابن قانع: المعجم ١٣/ ٤٤٩٠ ت ٩٣٨ ح ١٦٦٩. ↩︎

(٦) كلفة بن ثعلبة قال فيه ابن حجر: (استدركه ابن فتحون وقال: ذكره موسى ابن عقبة عن ابن شهاب فيمن شهد بدرا)، وعقب قائلا: (هو خطأ نشأ عن تغيير، وكلفة إنما هو جد بعض من شهد بدرا، وهو سالم بن عمير بن ثابت بن كلفة أحد البكائين، والذي ذكره ابن عبد البر في بابه، وقال: ذكره في سالم بن عبد الله وليس كذلك). قال الذهبي: (وهم بعضهم على موسى ابن عقبة وقال: هو بدري، وإنما هذا جد لسالم بن عمير). وقد يكون وجه استدراك ابن الأمين أن ابن عبد البر لم يترجم له، وقد قال ابن حجر: (استدركه ابن فتحون)، إلا أن في نسبة ابن الأمين كلفة بن ثعلبة لابن عقبة نظر، ذلك لأن ابن عقبة ذكر جده سالم بن عمير بن ثابت، وهو الذي ذكره ابن عبد البر أيضا. انظر ترجمته: ابن عبد البر: الاستيعاب ٢/ ٥٦٧ ت ٨٨٠، الرعيني: الجامع (ق ٢٠٧/ب)، الذهبي: التجريد ٢/ ٣٤ ت ٣٦٩، ابن حجر: الإصابة ٥/ ٦٦٧ - ٦٦٨ ت ٧٥٣٣ ق ٤. ↩︎

(٧) ابن عقبة: المغازي ص:١٥٨. ↩︎