السيرة الحلبية = إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون

وتزوجها، أي وهي ابنة عشرين سنة، وسماها جويرية: أي وكان اسمها برة، وكذلك ميمونة، وزينب بنت جحش كان اسم كل منهما برة فغيره ﷺ، وكذا كان اسم بنت أم سلمة برة فسماها زينب. ويذكر أن عليا كرم الله وجهه هو الذي أسرها.

أقول: ولا مانع أن يكون عليّ كرّم الله وجهه أسرها ثم وقعت في سهم ثابت وابن عمه ﵄ عند القسمة، لأنه لم يثبت في هذه الغزوة أنه ﷺ جعل الأسرى لمن أسرهم كما وقع في بدر، إلا ما يأتي من قول أبي سعيد الخدري ﵁: ورغبنا في الفداء وقد يقال: رغبوا في الفداء بعد القسمة والله أعلم.

قال: وعن عائشة ﵂ قالت «كانت جويرية امرأة حلوة لا يكاد يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فبينما النبي ﷺ عندي ونحن على الماء: أي الذي هو المريسيع، إذ دخلت جويرية تسأله في كتابتها، فو الله ما هو إلا أن رأيتها فكرهت دخولها على النبي ﷺ، وعرفت أنه سيرى منها مثل الذي رأيت، فقالت: يا رسول الله إني امرأة مسلمة الحديث» اهـ وإنما كرهت ذلك لما جبلت عليه النساء من الغيرة.

ومن ثم جاء «أنه ﷺ خطب امرأة فأرسل عائشة رضي الله تعالى عنها لتنظر إليها، فلما رجعت إليه قالت: ما رأيت طائلا، فقال: بلى لقد رأيت خالا في خدّها فاقشعرت منه كل شعرة في جسدك، أي وفي لفظ آخر عن عائشة ﵂ «فما هو إلا أن وقفت جويرية بباب الخباء لتستعين رسول الله ﷺ على كتابتها فنظرت إليها فرأيت على وجهها ملاحة وحسنا، فأيقنت أن رسول الله ﷺ إذا رآها أعجبته علما منها بموقع الجمال منه ﷺ، فما هو إلا أن كلمته ﷺ، فقال لها ﷺ: خير من ذلك، أنا أؤدي كتابتك وأتزوجك، فقضى عنها كتابتها وتزوجها» والملاح أبلغ من المليح، والمليح، مستعار من قولهم طعام مليح: إذا كان فيه الملح بمقدار ما يصلحه.

قال الأصمعي ﵀: الحسن في العينين، والجمال في الأنف، والملاحة في الفم. وهذا السياق يدل على أنه ﷺ تزوجها وهم على الماء الذي هو المريسيع، ويؤيده ما يأتي عنها رضي الله تعالى عنها.

قال الشمس الشامي ﵀: ونظر رسول الله ﷺ لجويرية حتى عرف من حسنها ما دعاه لتزوجها، لأنها كانت أمة مملوكة: أي لأنها مكاتبة، ولو كانت غير مملوكة: أي حرة ما ملأ ﷺ عينه منها، أو أنه ﷺ نوى نكاحها، أو أن ذلك كان قبل آية الحجاب.

أقول: تبع في هذا السهيلي ﵀. وقد قدمنا أن من خصائصه ﷺ جواز نظر الأجنبية والخلوة بها لأمنه ﷺ من الفتنة، فلا يحسن قوله ولو كانت حرة ما ملأ ﷺ عينه منها.