المسائل الفقهية التي حمل النهي فيها على غير التحريم - من كتاب الطهارة إلى باب صلاة التطوع

نهاكم … )) (١).

وجه الاستدلال من الأحاديث: أن النهي في الأحاديث عن لبس المُعَصْفَر محمول على الكراهة؛ لقرينة بيان الجواز في الدليل الآتي (٢).

الدليل الثالث: عن البراء ﵁ قال: ((كَانَ النَّبِيُّ ﷺ مَرْبُوعاً (٣)، وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ (٤) حَمْرَاءَ، مَا رَأَيْتُ شَيْئاً أَحْسَنَ مِنْهُ)) (٥).

وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ لبس حلة حمراء، والمُعَصْفَر هو المصبوغ بالعصفر وهو صبغ أحمر، فدل فِعله ﷺ أنه أراد أن يعلم أمته أن النهى عن المُعَصْفَر لم يكن على وجه التحريم للبسه، ولكن على وجه الكراهية، ولَبسه بياناً للجواز (٦).

نُوقش: بأن النهي عما صُبغ من الثياب بعد النسج، فأما ما صُبغ غزله ثم نُسج: فغير داخل في النهي، والحُلل إنما هي برود اليمن: حمر وصفر وخضر وما بين ذلك من الألوان، وهي لا تُصبغ بعد النسج، ولكن يُصبغ الغزل، ثم يُتخذ منه الحلل (٧).

أُجيب عنه: بأن هذا التفريق يحتاج إلى دليل خارجي (٨).

الدليل الرابع: عن عمران بن حصين ﵁: أن النبي ﷺ قال: ((لا أرْكَبُ