جواز الانتباذ في أيِّ إناء وشرب النبيذ ما لم يكن مسكراً
س: هل يجوز الانتباذ في أيِّ إناء؟
جـ: نعم، يجوز الانتباذ في أيِّ إناء، ويجوز شرب النبيذ مالم يكن مسكراً لحديث (نَهَيْتُكُمْ عَنْ النَّبِيذِ إِلَّا فِي سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا) (١) أما النهى عن الانتباذ في أواني الدباء والحنتم والمزفت والمقير الواردة في حديث (وَنَهَاهُمْ عَنْ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ) (٢) فكان النهي في أول الإسلام ثم نسخ النهي بحديث (فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا).
جواز شرب النبيذ قبل تغيره
س: هل يجوز شرب النبيذ قبل غليانه؟
جـ: إذا كان النبيذ لم يتغير ولم يزبد فيجوز ولو بعد ثلاثة أيام أو أربعة أيام، أما إذا قيل كان النبي ﵌ بعد ثلاثة أيام يعطي للخادم ولا يشرب النبيذ فنقول هذا دليل على جواز شرب النبيذ إذ لو كان محرماً لأراقه ولما أعطاه للخادم، وبناءً عليه فنقول يجوز للإنسان أن يشرب النبيذ ولو بعد أسبوع مالم يتغير ويزبد، وتغيره يختلف من المناطق الحارة إلى المناطق الباردة، ففي المناطق الباردة يتأخر تغيره عن المناطق الحارة لأنه في البلاد الباردة لا يزبد إلا بعد مدة طويلة بخلاف المناطق الحارة، أو ما ينتبذ في أوان حارة كـ (الانتباذ في الدُّباء أو الحنتم) أو نحوه.
س: ما الحكم في شراب يستخرج من شجر النخل الصغيرة ويسمى (النبيذ) وكيفيتة تقطع الشجرة ويوضع إناء تحتها ليسيل السائل في الإناء ثم يشرب؟
جـ: إذا لم يكن السائل مسكراً فيجوز شربه ولا عبرة بالأسماء لأنّ العلة في المشروبات هي الإسكارلحديث (كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ)، فما كان يسكر كثيرة فقليله حرام لحديث (مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) ولا عبره بكونه يسمى نبيذاً بل العبرة بالاسكار لا بالأسماء.