جـ: هو مكروه لاستعجال التخمّر فيه ومن الممكن أن يكون محرماً لحديث (لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ وَبَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ نَبِيذًا) (١) الحديث دليل على تحريم الجمع بين جنسين مختلطين في نبيذ واحد لأن خلط الجنسين في النبيذ يسرع التخمر فلا يجمع بين زبيب وتمر أو تمر وبسر أو حب وشعير أو ذره وقمح في الانتباذ كما لا يجمع بين أيِّ جنسين مختلطين في الانتباذ لحديث (لَا تَنْتَبِذُوا الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا وَلَا تَنْتَبِذُوا الرُّطَبَ وَالزَّبِيبَ جَمِيعًا وَلَكِنْ انْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى حِدَتِهِ) (٢).
تحريم تخليل الخمر
س: هل يجوز تخليل الخمر؟
جـ: لا يجوز لنهي النبي ﵌ عن تخليل الخمرفي حديث (عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، سُئِلَ عَنْ الْخَمْرِ تُتَّخَذُ خَلًّا فَقَالَ: لَا) (٣) إلا أن يتخلل من ذات نفسه فيجوز، ولا يجوز التحيُّل في تخليل الخمر بل الواجب على الإنسان أن يريق الخمر ولا يعالجه لتخليله.
تحريم شرب الخمر للتداوي
س: هل يجوز شرب الخمر بنسب قليلة للتداوي به؟
جـ: لا يجوز لحديث (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) (٤) وقال ﵌ في الخمر (إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهُ دَاءٌ) (٥) فيجب تصديق قول النبي ﵌ وتقديمه على قول الأطباء.
س: هل قاعدة (الضرورات تبيح المحظورات) تجوًّز شرب القليل من الخمر للعلاج؟
جـ: هذه القاعدة يعمل بها في غير الخمر، أما الخمر ففيها حديث بأنها (داء وليست بدواء) كما في حديث (إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهُ دَاءٌ).