العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

حديث فِي أنه لا يقطع الخائن

فِيهِ عن ابن عَبَّاس وجابر أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ".

١٣٢٥-فَأنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ أَنَا الْقَاضِي أَبُو الْعَلَاءِ الو اسطي قَالَ أَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلانَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعَ".

قال المؤلف: "وزمعة بْن صالح قد ضعفه أَحْمَد ويحيى والفلاس".

١٣٢٦-وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ وَأَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن إِسْحَاق بْن المرزبان قال نا أَحْمَدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ نا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ نا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "لا يَقْطَعُ الْخَائِنُ وَلا الْمُخْتَلِسُ وَلا الْمُنْتَهِبُ".

قال الخطيب: "لا أعلم روى هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ مجودا الْمَكِّيّ بْن إِبْرَاهِيم إن كان بْن الْحُبَاب حفظه عَنْهُ وإن الثوري وعيسى