العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
ال الْبُخَارِيّ ذهب حديث عَبْد الرَّحْمَن وقال أحمد: "لم يكن شيء وأما عبد الرحيم ف".
قال أَبُو حاتم: "الرازي مجهول".
حديث في طهارة البيض والأنفحة
١١٠٨- رَوَى بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ" مُضْغَتَانِ لا تَمُوتَانِ الإِنْفَحَةُ وَالْبَيْضُ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".
قال ابن حبان: "بشر بْن إِبْرَاهِيم يضع الحديث على الثقات لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الْكُتُبِ إِلا عَلَى سَبِيلِ الْقَدْحِ".
حَدِيثٌ فِي ذكر الخبيص
١١٠٩-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَهْرِيَارَ قَالَ أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بْنُ أَبِي السُّرِّيِّ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَرْبِدِ فَرَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُودُ نَاقَةً تَحْمِلُ دَقِيقًا وَسَمْنًا وَعَسَلًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنِخْ فَأَنَاخَ فَدَعَا بِبُرْمَةٍ فَجَعَلَ فِيهَا