العلل المتناهية في الأحاديث الواهية

وَفِي الطَّرِيقِ السَّابِعِ حَسَّانُ بْنُ سياه ضعفه الدارقطني وَفِي الطَّرِيقِ الثَّامِنِ زِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ كَانَ كَذَّابًا وَقَالَ يَحْيَى لا يُسَاوِي قَلِيلا وَلا كَثِيرًا وَفِي الطَّرِيقِ التَّاسِعِ أَحْمَدُ بْنُ الصَّلْتِ.

قال الدارقطني: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ قَالَ وَلا يَصِحُّ لأَبِي حَنِيفَةَ سَمَاعٌ مِنْ يروي وَلا رُؤْيَةٌ لَمْ يَلْقَ أَبُو حَنِيفَةَ أَحَدًا مِنَ الصَّحَابَةَ وَفِي الطَّرِيقِ الْعَاشِرِ عُمْرَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَقَدْ ضَعَّفُوهُ وَفِي الطَّرِيقِ الْحَادِي عَشَرَ مَعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ ضَعَّفَهُ يَحْيَى وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: يَسْتَحِقُّ التَّرْكَ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: الرَّازِيُّ هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَفِي الطَّرِيقِ الثاني عشر سليمان ابن كِرَانٍ قَدَحَ فِيهِ ابْنُ عَدِيٍّ وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ وَفِيهِ أَبُو النَّضْرِ وَهُوَ مَجْهُولٌ وَفِي الطَّرِيقِ الثَّالِثَ عَشَرَ مُسْلِمٌ الْمَلَائِيُّ قَالَ الْفلاسُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا وَقَالَ يَحْيَى لا شَيْءٌ وَفِيهِ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ قَالَ يَحْيَى لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ وَفِيهِ ابْنُ عَيَّاشٍ وَقَدْ سَبَقَ جَرْحٌ فِيهِ وَفِيهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: الرَّازِيُّ كَانَ يَكْذِبُ وَفِي الطَّرِيقِ الرَّابِعَ عَشْرَ الْخبَائِرِيُّ قَالَ الرَّازِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فَفِي إِسْنَادِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو قَدْ ضعفه الرازي والدا رقطني