دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون

Subsections الجزء ٢

حرف الحاء
باب الحاء مع الألف
باب الحاء مع الباء الموحدة
باب الحاء مع التاء الفوقية
باب الحاء مع الجيم
باب الحاء مع الدال المهملة
من صحة النقل عنه وضعفه وطرق التحمل والأداء وموضوعه حديث الرسول ﵊ إذ البحث فيه إنما هو عن عوارضه وإن لم يكن بعضها ذاتيا كذا في جواهر الأصول والحديث في اصطلاح المحدثين قول النبي ﵇ وفعله وتقريره وصفته حتى الحركات
أو تعمها وغيرها فذهب المتقدمون منا وصاحب الميزان من المتأخرين وأصحاب الشافعي ﵀ وجمهور أهل الحديث إلى الأول والباقون إلى الثاني
باب الحاء مع الذال المعجمة
باب الحاء مع الراء المهملة
باب الحاء مع الزاي المعجمة
باب الحاء مع السين المهملة
باب الحاء مع الشين المعجمة
باب الحاء مع الصاد المهملة
باب الحاء مع الضاد المعجمة
باب الحاء مع الطاء المهملتين
باب الحاء مع الظاء المعجمة
باب الحاء مع الفاء
لابن عباس ألا أهديك بهدية علمنيها جبرائيل في الحفظ قلت بلى يا رسول الله قال تكتب على الطس بالزعفران فاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد وسورة الحشر والواقعة وتبارك الملك كلها إلى آخرها ثم تصب عليه ماء زمزم أو ماء السماء أو ماء نظيفا ثم
وما فرحت بشيء بعد الإسلام ما فرحت بهذا قال عصام وكتبت لنفسي وشربته وكنت يومئذ ابن خمس وخمسين سنة فلم يأت علي شهر إلا وقد رأيت في نفسي زيادة ما لا أقدر أن أصفه قال عصام وكان الزهري يكتب ويسقي أولاده وقال جربناه فوجدناه نافعا لمن دون ستين
باب الحاء مع الكاف
كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع أصحابه فأقسمت عليه امرأة أن يدخلوا منزلها فدخلوا فرأوا أولاد المرأة يلعبون حولها فقالت يا رسول الله أرحم بعباده أم أنا بأولادي فقال بل الله أرحم الراحمين فقالت يا رسول الله أتراني أحب أن ألقي ولدي في النار
باب الحاء مع اللام
باب الحاء مع الميم
رقية من الحمة فأذن لنا فيها وقال إنما هي من مواثيق الجن بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا
وعند الشافعي ﵀ أربع سنين لما روي أن الضحاك ولد لأربع سنين وقد بدت ثناياه وهو يضحك فسمي ضحاكا وعند ليث بن سعد الفهمي ﵀ ثلاث سنين وعند الزهري ﵀ سبع سنين وبرج من البروج الاثني عشر من الفلك الأعظم والحمل عند أرباب
لعلو جنابه وتقدس ذاته لا بد لنا في الاستفاضة منه ﵇ من الوسائط وقولنا على جهة التعظيم أو التبجيل احتراز عن الوصف المذكور بطريق السخرية والاستهزاء وخصص بعضهم النعمة بالواصلة إلى الحامد في الحمد الاصطلاحي وعممها بعضهم والحمد
كل أمر ذي بال لم يبدأ بحمد الله فهو أقطع قيل الحمد لله إخبار عن حصول الحمد والإخبار عن الشيء ليس ذلك الشيء فلا يحصل الامتثال به وأجيب بأنا لا نسلم أنه إخبار بل إنشاء فإن صيغ الإخبار قد تستعمل في الإنشاء كقولك بعت واشتريت في إنشاء البيع
باب الحاء مع النون
باب الحاء مع الواو
باب الحاء مع الياء
حرف الخاء
باب الخاء مع الألف
من ورق وكان فصه حبشيا وروي عنه أيضا كان نقش خاتم النبي
كان إذا دخل الخلاء نزع
خاتما من ورق وكان في يد أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ثم كان في يد عثمان ﵁ حتى وقع في بئر أريس نقشه محمد رسول الله واعلم أنهم ميزوا خاتم النبوة عن خاتم يختم به بإضافة الأول إلى النبوة والثاني إلى النبي
ويحتمل أن يكون من قبيل خاتم فضة وكان ذلك الخاتم أيضا عن نبوته وأبو عيسى الترمذي ﵀ حدث من طريق أبي رجاء عتيبة فإذا هو مثل زر الحجلة وأيضا حدث عن طريق سعيد بن يعقوب أن الخاتم بين كتفي رسول الله
وهو في أناس من أصحابه فدرت هكذا من خلفه فعرف الذي أريد فألقي الرداء عن ظهره فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجمع حولها خيلان كأنها الثآليل فرجعت حتى استقبلته فقلت غفر الله لك يا رسول الله فقال ولك فقال القوم استغفر لك رسول الله
خاتم الأنبياء أنه لا نبي بعده
باب الخاء مع الباء
باب الخاء مع التاء
قال ختان الرجال سنة والنساء مكرمة وكانت النساء يختن في زمن النبي ﵊ وأصحابه رضي الله تعالى عنهم وإنما كان ذلك مكرمة لأن يكون ألذ للرجل على المواقعة في كفاية الشعبي قال بعض المتأخرين يؤخر الختان إلى أن يبلغ سبع سنين وقال
باب الخاء مع الراء
باب الخاء مع الزاي المعجمة
باب الخاء مع السين المهملة
باب الخاء مع الشين المعجمة
باب الخاء مع الصاد المهملة
باب الخاء مع الطاء المهملة
وأيضا عالم الأرواح وعند المتكلمين الخط جوهر يقبل القسمة في الطول فقط ونهاية النقطة الجوهرية وعند الحكماء الخط عرض يقبل القسمة في الطول فقط والنقطة العرضية نهاية له وبعبارة أخرى مقدار له طول فقط والخط المستدير خط يمكن أن يفرض في داخله
أنه قال عليكم بحسن الخط فإنه من مفاتيح الرزق موضوع وأسامي الخطوط التي اخترعها خواجه ياقوت رحمة الله عليه في هذا الشعر نكار من خط خوش مي نويسد بغايت خوب ودلكش مي نويسد متاشير ومحقق نسخ وريحان رقاع وثلث هرش مي نويسد
في الخطبة الثانية والثالث عشر زيادة الدعاء للمسلمين والمسلمات والرابع عشر تخفيف الخطبتين بقدر سورة من طوال المفصل ويكره التطويل والخامس عشر الجلوس بين الخطبتين كذا في البحر الرائق
إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه أن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض رواه الترمذي ف
باب الخاء مع الفاء
باب الخاء مع اللام
باب الخاء مع الميم
باب الخاء مع النون
باب الخاء مع الواو
باب الخاء مع الياء
حرف الدال
باب الدال مع الألف
باب الدال مع الباء الموحدة
باب الدال مع الجيم
وهو أعور العين اليمنى في المشكاة عن فاطمة بنت قيس في حديث تميم الداري قالت قال فإذا أنا بامرأة تجر شعرها قال ما أنت قالت أنا الجساسة اذهب إلى ذلك القصر فأتيته فإذا رجل يجر شعره مسلسل في الأغلال يتردد فيما بين السماء والأرض فقلت من أنت قال
وحاكما على ملته وتابعا لشريعته لا يموت في هذه السنين أحد ولا يمرض والحيات والعقارب والسباع لا تؤذي أحدا ويبذر الرجل المد بلا حرث فيحصل منه سبع مائة مد ثم إذا مات عيسى ﵇ يستخلف بأمره رجل من بني تميم يقال له المقعد والناس في عصره
باب الدال مع الراء المهملة
باب الدال مع السين المهملة
باب الدال مع العين المهملتين
وأصحابه وسلم مدعي النبوة لأنه
باب الدال مع القاف
باب الدال مع الكاف
باب الدال مع اللام
باب الدال مع الميم
باب الدال مع الواو
باب الدال مع الهاء
لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله تعالى وأيضا الدهر الزمان الطويل فمعنى قوله ﵊ لا تسبوا الدهر فإن خالق الدهر هو الله وقيل الدهر ألف سنة وقيل الدهر الأبد وقيل الدهر منشأ الأزل وإلا بدلا ابتداء له ولا انتهاء له كل ذي
باب الدال مع الياء التحتانية
الذي شق القمر من معجزاته العالية واخضرار الشجر من بيناته المتعالية تادر جسد مدينة جسمت شده جان دين توكرفت قاف تاقاف جهان
حرف الذال
باب الذال مع الألف
باب الذال مع الباء الموحدة
باب الذال مع الراء المهملة
باب الذال مع الكاف
باب الذال مع اللام
باب الذال مع الميم
باب الذال مع النون
باب الذال مع الواو
أو إجماع الأمة ولا عصبة
باب الذال مع الهاء
حرف الراء
باب الراء مع الألف
باب الراء مع الباء الموحدة
باب الراء مع الجيم المنقوطة
باب الراء مع الحاء المهملة
باب الراء مع الخاء المعجمة
باب الراء مع الدال المهملة
باب الراء مع الزاي المعجمة
باب الراء مع السين المهملة
باب الراء مع الشين المعجمة
الراشي والمرتشي وقيل الرايش أيضا وهو الذي يمشي بينهما وتؤخذ الرشوة على يده وهذه بشارة عظيمة للمرتشيين سيما لقضاة هذا الزمان واخجلتاه وواحسرتاه وواندامتاه أيها الإخوان اللهم اغفر لي وسائر شركائي ونجني وإياهم من النيران واحفظني من
باب الراء مع الطاء المهملة
باب الراء مع العين المهملة
باب الراء مع الفاء
باب الراء مع القاف
باب الراء مع الكاف
باب الراء مع الميم
باب الراء مع الواو
في المنام وذلك لأن مدة الوحي إلى رسول الله
لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة وقال الخطابي ﵀ المراد من رؤيا المؤمن الحديث تحقيق أمر من الرؤيا وتأكيده إياه وإنما كانت جزءا من أجزاء النبوة في حق الأنبياء دون غيرهم فكان الأنبياء ﵈ يوحى
ربه تعالى ليلة المعراج اختلفت الروايات ولا يخفى عليك أنه
باب الراء مع الهاء
باب الراء مع الياء
حرف الزاي
باب الزاي مع الألف
باب الزاي مع الباء الموحدة
باب الزاي مع الراء المهملة
باب الزاي مع العين المهملة
باب الزاي مع الكاف
الصدقة برهان وفي كنز الدقائق يجب في مائتي درهم وعشرين دينارا ربع العشر ومعرفة قدر الدراهم والدينار في محلها
باب الزاي مع الميم
باب الزاي مع النون
وإظهاره شعائر الإسلام يبطن العقائد التي هي كفر بالاتفاق خص باسم الزنديق وهو في الأصل منسوب إلى زند اسم كتاب أظهره مزدك في أيام قباد وزعم أنه تأويل كتاب المجوس الذي جاء به زرادشت يزعمون أنه نبيهم
باب الزاي مع الواو
باب الزاي مع الهاء
باب الزاي مع الياء
حرف السين
باب السين مع الألف
باب السين مع الباء الموحدة
من المسلمين قتل أو صلب حيا ولم يستتب والإمام مخير في صلبه حيا أو قتله ومن رواية أبي المصعب وابن أبي أويس سمعنا مالكا يقول من سب رسول الله
أو واحدا من الأنبياء ﵇ فإنه يقتل حدا ولا توبة له أصلا سواء تاب بعد القدرة والشهادة أو جاء تائبا من قبل نفسه كالزنديق لأنه حد وجب فلا يسقط بالتوبة ولا يتصور فيه خلاف أحد لأنه حق يتعلق به حق العبد كسائر حقوق الآدميين وكحد القذف فإنه لا
باب السين مع التاء الفوقية
باب السين مع الجيم
باب السين مع الحاء المهملة
باب السين مع الخاء المعجمة
باب السين مع الراء المهملة
باب السين مع الطاء المهملة
باب السين مع العين المهملة
باب السين مع الفاء
أتحب يا جبير إذا خرجت في سفر أن تكون أمثل أصحابك هيئة أي أحسن وأكثرهم زادا فقلت نعم بأبي أنت وأمي قال فاقرأ هذه السور الخمس قل يا أيها الكافرون ووإذا جاء نصر الله وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق و
باب السين مع القاف
باب السين مع الكاف
باب السين مع اللام
باب السين مع الميم
باب السين مع النون
عليكم بسنتي وسنة خلفائي الراشدين من بعدي وقوله
على سبيل العبادة أي تكميلا للهداية مع تركه أحيانا كالجماعة والأذان والإقامة وحكمه الثواب بالفعل وجزاء الإساءة والكراهة بالترك عمدا بلا عذر والإساءة دون الكراهة وجزاء الإساءة اللوم وجزاء المكروه العقاب ولهذا قال محمد ﵀ في بعض السنن
ومستند إليه ﵇ وفي التحقيق شرح الحسامي ذكر أبو اليسر ﵀ وأما حكم السنة فهو إن كان فعل واظب عليه رسول الله
بل واظب عليها الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهي مما يندب إلى تحصيله ويلام على تركه ولكنه دون ما واظب عليه رسول الله
أو يحتمل سنته
باب السين مع الواو
لا يستام الرجل على سوم أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه وفي المسكيني شرح كنز الدقائق وكره السوم على سوم غيره وهو أن يزيد في الثمن بعد تقرره لإرادة الشراء وهذا إذا رضي العاقدان على ثمن فإما إذا ساومه بشيء ولم يركن أحدهما إلى صاحبه فلا شيء على
سور المؤمن شفاء قيل هو شفاء من مرض التكبر والأنانية
باب السين مع الهاء
باب السين مع الياء التحتانية
وفي مجمع الفتاوى ولو كانت الأم سيدة ولا يكون الأب سيدا الفتوى على أن الولد يكون سيدا هكذا في الجامع الصغير والمبسوط واعلم أن رجلا إذا نكح أمة فولدت منه يكون ولدها رقيقا لمولاها إلا إذا كان الناكح سيدا فيكون حرا كما في الآل فافهم واحفظ
وطرقه ﵊ في مغازيه وسير أصحابه رضي الله تعالى عنهم وما نقل عنه ﵇ في ذلك
حرف الشين
باب الشين مع الألف
إذا علمت مثل الشمس فاشهد وإلا فدع وقد يراد بالشاهد المعشوق المحبوب لحضوره عند العاشق في تصوره وخياله وقد يطلق على ما كان حاضرا في قلب الإنسان المؤمن وغلب عليه ذكره فإن كان الغالب عليه العلم فهو شاهد العلم وإن كان الغالب عليه الوجد فهو
باب الشين مع الباء الموحدة
مال الولد إلى الأب بلام التمليك ولم يثبت حقيقة الملك فثبت شبهته عملا بحرف اللام بقدر الإمكان وأما الشبهة المذكورة في معتدة الكنايات فلأن اختلاف الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين في وقوع البينونة بها وقول بعضهم أن الكنايات رواجع توجب
باب الشين مع التاء الفوقية
باب الشين مع الجيم
باب الشين مع الخاء المعجمة
بلسان جبرائيل ﵇ وهكذا كل كتاب أو شعر أو علم ينسب إلى أحد فإنه اسم لذلك المؤلف المخصوص سواء قرأه أو علمه زيد أو عمر أو غيرهما وهذا هو الحق فالمعتبر في جميع ذلك هو الوحدة في غير المحل أي الوحدة في نفسه بالمعنى المذكور لا الوحدة باعتبار
باب الشين مع الدال المهملة
باب الشين مع الراء المهملة

Back to the book