لمعنيين أو أكثر، وهذا أيضا أقسام بالنسبة إلى تلك المعاني المحتملة في اللفظ فمنها القسم الثاني قال فيه: أن يكون أحد المعنيين مستعملا في اللغة والآخر مستعملا في العرف، فيكون حمله على المعنى العرفي أولى من حمله على معنى اللّغة لأنه أقرب معهود اهـ (١).
ومنهم الزركشي: قال: إذا دار اللفظ بين اللغوية والعرفية، فالعرفية أولى لطريانها على اللغة اهـ (٢).
وذكرها وقررها الشنقيطي على طريقة الأصوليين وطبّقها في تفسيره (٣).
وهذه القاعدة مذهب جماهير العلماء من الأصوليين والفقهاء خلافا لأبي حنيفة، فهي مذهب المالكية (٤) والشافعية (٥)، والحنابلة (٦)، وهو قول أبي يوسف (٧)، ومحمد بن الحسن (٨) من الحنفية (٩).