زوائد ابن الجوزي على مقاتل في الوجوه والنظائر

[المؤمنين: ٢٠]، وتم التنبيه على أن الوجه في هذا المثال على قراءة (تُنْبِتُ)، ومأخذه الاستعمال العربي؛ كما قال ابن هشام.

الوجه الثاني:

بمعنى " من ". ودل عليه قوله تعالى: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ﴾ [الإنسان: ٦]. وقوله تعالى: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ﴾ [المطففين: ٢٨]، ومأخذه الاستعمال العربي؛ كما قال ابن قتيبة.

الوجه الثالث:

بمعنى "اللام". ودل عليه قوله تعالى: ﴿وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ﴾ [البقرة: ٥٠]. وقوله تعالى: ﴿مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [الدخان: ٣٩]، ومأخذه الاستعمال العربي؛ كما قال ابن قتيبة.

الوجه الرابع:

بمعنى "في".ودل عليه قوله تعالى: ﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ﴾ [آل عمران: ٢٦].

وتم التنبيه على أنني لم أقف عليه والتماس مأخذ ابن الجوزي له من كلام النبي ﷺ، ومأخذه تفسير القرآن بالسنة.

الوجه الخامس:

بمعنى "عن". ودل عليه قوله تعالى: ﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة: ١٦٦]. وقوله تعالى: ﴿فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا﴾ [الفرقان: ٥٩]، ومأخذه الاستعمال العربي؛ كما قال ابن قتيبة.

الوجه السادس:

بمعنى " بعد ".ودل عليه قوله تعالى: ﴿فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ﴾ [آل عمران: ١٥٣]، ومأخذه السياق القرآني.

الوجه السابع:

بمعنى "عند".ودل عليه قوله تعالى: ﴿وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ﴾ [آل عمران: ١٧]، ومأخذه الاستعمال العربي؛ كما قال الزَّجَّاجي.

الوجه الثامن:

بمعنى " إلى ". ودل عليه قوله تعالى: ﴿مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: ٨٠]. وشهد له حديث النبي ﷺ، ومأخذه الاستعمال العربي؛ كما قال الزَّجَّاجي.

الوجه التاسع:

بمعنى على. ودل عليه قوله تعالى: ﴿لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ﴾ [النساء: ٤٢]، ومأخذه الاستعمال العربي؛ كما قال الزَّجَّاجي.

الوجه العاشر:

بمعنى المصاحبة. ودل عليه قوله تعالى: ﴿وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ﴾ [المائدة: ٦١]، ومأخذه الاستعمال العربي؛ كما قال ابن فارس.