الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- الجمع بين حديث ابن عمر وحديث جابر في تكفين النبي ﷺ ابنَ أُبيٍ في قميصه: «تهذيب السنن» ٢/ ٣٣٠

- الجمع بين حديث ابن مسعود وحذيفة بن أسيد في أطوار خلق الجنين وكتابة المقادير: «تهذيب السنن» ٣/ ١٩٥ - ٢٠٠، «التبيان في أيمان القرآن» ٥١٧ - ٥١٨

- الجمع بين حديث اللعن العام لآكل الربا وشارب الخمر ونهيه عن لعن عبد الله حمار: «زاد المعاد» ٥/ ٧٩

- الجمع بين حديث النهي عن التنفس في الإناء وحديث تنفسه في الإناء ثلاثًا: «زاد المعاد» ٤/ ٣٣٨

- الجمع بين حديث تسبيحه في الركوع والسُّجود ثلاثًا وبين حديث أنَّ مقدار ركوعه وسجوده عشر تسبيحاتٍ من وجوه: «الصلاة» ٣٨٢ - ٣٨٣

- الجمع بين حديث ثوبان وحديث ابن سَلَام: «التبيان في أيمان القرآن» ٥١٤

- الجمع بين حديث دعاء الملكين على من شكا حاله في المرض وبين قوله ﷺ: «وا رأساه»: «عُدة الصابرين» ١٦٨

- الجمع بين حديث معاذ في قصَّة تطويله أنَّه صلَّى بهم البقرة أوالنساء، وبين ما ورد من أنَّه صلَّى بهم بالقمر: «الصلاة» ٣٩٢ - ٣٩٣

- الجمع بين حديث: «أفتَّان أنت يا معاذ» وبين تطويله ﷺ الصلاة: «الصلاة» ٣٨٩ - ٣٩٢

- الجمع بين حديث: «البينة على المدعي واليمين على من أنكر» وأحاديث القضاء بالشاهد واليمين: «الطرق الحكمية» ١٩١، ٢٤٨

- الجمع بين حديث: «فر من المجذوم ... » وحديث: «أن رسول الله ﷺ أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في الصحفة»: «الطرق الحكمية» ٧٣٥

- الجمع بين حديث: «ما ضرب على مؤمن عرق إلا كتب الله له به حسنة» وبين ما تقرَّر من كون المصائب مكفِّرات لا غير: «عُدة الصابرين» ١٧٤