الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- السر في الاقتران بين الإيمان والهجرة في غير موضع من القرآن: «الرسالة التبوكية» ١٩

- الجمع بين الصدور والقبور في بعض النصوص، السِّرُّ في ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣١ - ١٣٢

- السر في الإثبات بضمير الجمع في آية العداوة: «حادي الأرواح» ٦١

- السر في الإفراد والتثنية والجمع للأمر بالإهباط في قصة آدم (اهبط، اهبطا، اهبطوا): «مفتاح دار السعادة» ٤٢ - ٤٣

- السِّر في التعبير بـ (الأزواج) في حق المؤمنين دون (المرأة) وعكسه في حق الكافرين: «جلاء الأفهام» ٢٥٨ - ٢٦١

- السِّرُّ في المقابلة بين (الجوع والعري) وبين (الظمأ والضحى): «حادي الأرواح» ٥٨

- حكمة التقديم والتأخير في الألفاظ في بعض الآيات: «بدائع الفوائد» ١٠٦ - ١٤٢

- السر في حذف الجواب في آية أهل الجنة ﴿وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾، وذِكْره في آية أهل النار: «حادي الأرواح» ١٠٢

- سرّ ختم الآية (٤١) من فاطر بالاسمين الحليم الغفور: «الداء والدواء» ٢١٠

- سرّ خطاب القرآن لأولي الألباب: «الداء والدواء» ١٩٤

- السرُّ في قول خزنة الجنة لأهلها ﴿فَادْخُلُوهَا﴾، بينما يُقال: لأهل النار ﴿ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ﴾: «حادي الأرواح» ١٠٥

- دلالة القرآن ألطف وأبلغ من أن يحيط بها البشر: «طريق الهجرتين» ٤٢٢

- فوائد الإخبار في القرآن عن الواقع المحسوس: «بدائع الفوائد» ١٣١٥

- السرّ في إفراد الصراط وجمع السبل في ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ﴾: «طريق الهجرتين» ٣٨٣

- السرّ في إفراد النور وجمع الظلمات في أول الأنعام: «طريق الهجرتين» ٣٨٤

- سر اقتران التسبيح بالتقديس في آية: ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾: «شفاء العليل» ٢/ ٨٣