١/ ٧٦

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= أموراً تقشعر منها الأبدان، وتشيب لها الولدان، ولست بصدد الخروج عن (اليقين) إلى دائرة (الظن) و (التخمين) ، فمنهجي في كتابي هذا إبعاد المحتملات وإقصاؤه، ولكن نكبات ... وصدمات ... ومذابح ... ومآسي يدفع الصادقون السذج الثمن، وتطوى دون دراسة وتقويم، بله التاريخ والتدوين، وتنتقل المأساة من بلد إلى آخر، مراهقون يجرِّبون، لعلهم يصلون، ولله سنة لا تتغير ولا تتبدّل: (لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها) طريق العلماء الربانيين، والبعد عن سبيل المجرمين، وسيأتيك مزيد بيان فيما يسنح به المقام، وما أريد -والله- إلا الإصلاح!
ولا يفوتني هنا أمور:
الأول: الانقسامات التي واجهتها جماعة الإخوان المسلمين في سورية قديمة، أظهرها سنة (١٩٧٠م) ، وأخطرها ما حصل سنة ١٩٨٦م، على ما ذكر الشيخ سعيد حوى في كتابه «هذه تجربتي وهذه شهادتي» (ص ١٦٣) .
الثاني: من بين هذه الانقسامات المبكرة، انقسام ظهر على إثر الخلاف الحاصل بعد وفاة مصطفى السباعي بين أقطاب دعوتهم، وبرز تكتلان: أحدهما دمشقي حول (عصام العطار) ، وآخر (حموي - حلبي) حول كل من عبد الفتاح أبي غدة في حلب، وسعيد حوى في حماة. وسمي الأخير (الحلبي الحموي) : (التنظيم الدولي) ، والآخر: (جناح دمشق) ، وكان فيه نَفَسٌ سلفي، وكان شيخنا الألباني يتردد على (دورهم) و (مجالسهم) ، وكان من بينهم رموز، ظهرت منهم مناصرة قوية للدعوة السلفية في العقيدة وضرورة الاحتجاج بالحديث، والاقتصار على الصحيح، ونبذ التعصب المذهبي دون الحزبي! ثم رحل العطار لألمانيا مؤسساً (حركة الطلائع) ، وبقي مترئساً لجناحه في سوريا، معتبراً نفسه رئيساً لجماعة الإخوان المسلمين، وبهذا اللقب كان يصدر بياناته.
وانشق عن جناح العطار المتبقي في سوريا شِقٌّ ظهر فيها بين عامي (١٩٧٥-١٩٧٧م) ، وكان على هيئة كتلة صغيرة، تزعمها (محمد سرور زين العابدين) ، وظهر نتيجة ملاحظات على المنهج والإدارة التي خلّفها عصام وراءه، ودعيت هذه الكتلة بـ: (السروريين) باسم مؤسسها الذي ارتحل إلى الخليج، وأوجد لجماعته فيما بعد امتداداً في أقطار أخرى، حول منهج حاول فيه صاحبه: الاستفادة من تجربته الإخوانية، وأطر تنظيمهم، وعملهم المخطط الحزبي، مع العقيدة السلفية، وترعرع هذا التنظيم واشتد، من خلال تأثر رموز من طلبة العلم المتقدمين والدعاة العاملين بأطروحاتهم، ولم يكن لهذه المجموعة أثر يذكر في أحداث سورية، إلا مشاركات فردية، وما لبثوا إلا أن غادروا سورية كغيرهم.
ولمحمد سرور في كتابه «قل هو من عند أنفسكم» (ص ٩٦-٩٨) كلام يتكلم فيه على سوء حال القائمين على فتنة حماة. انظر: (ص ٦٧، ٧٢، ٩٠-٩١، ٩٢-٩٣، ١٠٠ وما بعد) من =

Vol ⁨1⁩ · p. ⁦76⁩

Cite this page

Shamela: «العراق في أحاديث وآثار الفتن» (١/ ٧٦)
Short: مشهور آل سلمان، العراق في أحاديث وآثار الفتن، ج ١، ص ٧٦.
Full: مشهور آل سلمان. العراق في أحاديث وآثار الفتن. ج ١، ص ٧٦.

Reading settings

Text size

Line spacing

Page colour

Go to a printed page

View on shamela.ws

Footnotes are the editor's words, not the author's.

Keyboard shortcuts

Previous / next page: ←→
Contents / tools: []
Search this book: /
Focus mode: f

The texts come from al-Maktabah al-Shamilah (shamela.ws) and appear exactly as published there. Every book and page links to its source.

Rights holder? Request removal

Contents Reading tools