أخطأ جعفر بن مسافر -وفيه كلام (١) -، فقلب متنه، فجعل المسلمين هم الذين يسوقون الترك ثلاث مرات!
وهذه مخالفة لابن مسافر، خالف فيه معاذ (٢) بن نجدة، وهو «صالح الحال، قد تكلم فيه» (٣) ، ولكنه جوّده. ووافقت روايته رواية سائر من نقله عن بشير، وهم ثلاثة عدا خلاد، وهذه أمارات لائحة على مخالفة ابن مسافر، والقلْبُ (٤) يقع للثقات، إذ الحفظ قد يخون، وقد يسبق اللسان، فينطق بما لا يريده صاحبه، كما هو معلوم.
قال صاحب «عون المعبود» (١١/٤١٤) : «فانظر إلى سياق أحمد كيف خالف سياق أبي داود، مخالفة بينة لا يظهر وجه الجمع بينهما. وبوب القرطبي في «التذكرة» بلفظ (باب في سياق الترك للمسلمين وسياقة المسلمين لهم) (٥) ثم أورد فيه رواية أحمد ورواية أبي داود، المذكورتين، وإني لست أدري ما مراده