مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه

٨/ ٤١٥١

[باب] في الفرائض١

[٢٩٦٥-] قلت لأحمد ﵁ الخنثَى ٢ من أين يورث

قال: من حيث يبول.

قلت: فإن بال منهما جميعاً؟

قال: من أيهما سبق. ٣

Footnotes are the editor's words, not the author's.

١ في العمرية بلفظ "، باب المواريث".
٢ الانخناث: التثني والتكسر، والاسم الخنث. وخنثت الشيء فتخنث: أي عطفته فتعطف، ومنه سمي المخنث وتخنث في كلامه، والخنث بكسر النون المسترخي المتثني.
والخنثى: الذي له ما للرجال والنساء جميعاً، والجمع الخناثى مثل الحبالى.
الصحاح للجوهري ١/٢٨١، والمصباح المنير ١/١٨٣، ومختار الصحاح ص ١٩١.
وفي الاصطلاح: الخنثى: هو الذي له ذكر وفرج امرأة، أو ثقب في مكان الفرج يخرج منه البول، وينقسم إلى مشكل، وغير مشكل. فالذي يتبين فيه علامات الذكورية، أو الأنوثية فيعلم أنه رجل أو امرأة فليس بمشكل وإنما هو رجل فيه خلقة زائدة، أو امرأة فيها خلقة زائدة، وحكمه في إرثه وسائر أحكامه حكم ما ظهرت علاماته فيه، ويعتبر بمباله.
انظر المغني ٦/٢٥٣، وكشاف القناع ٤/٤٦٩.
قال صاحب عمدة القارض: ومن له فرجا ذكر وأنثى أو ثقبة غيرهما فخنثى. العذب الفائض ٢/٥٣.
٣ نقل ابن هانيء النيسابوري نحو هذه الرواية عن الإمام أحمد ﵀ فقال: قلت له من أين يرث الخنثى؟
قال: من أيهما غلب عليه البول ورث من ذلك لمكان الذي يبول منه أكثر.
قلت: فإن بال منهما جميعاً؟ قال: أيهما سبق يُروى عن سعيد بن المسيب، ومحمد ابن علي، وعلي بن أبي طالب، أنهم قالوا: يورث من أيهما سبق البول.
ويُروى عن جابر بن زيد أنه قال: يدنى من الحائط ثم يبول فإن أصاب الحائط فهو غلام، وإن شلشل بين فخذيه فهو جارية. مسائل ابن هانيء النيسابوري ٢/٦٩ برقم ١٤٧٢.
قال ابن قدامة: ويعتبر بمباله، فإن بال أو سبق بوله من ذكره فهو رجل، وإن سبق من فرجه فهو امرأة، وإن خرجا معاً اعتبر أكثرهما، فإن استويا فهو مشكل. المقنع ٢/٤٤٥.
قال المرداوي: هذا المذهب نص عليه.
الإنصاف ٧/٣٤١، وراجع المغني ٦/٢٥٣، والكافي ٢/٥٥٢، والفروع ٥/٤٠، وأحكام التركات لمحمد أبي زهرة ص ٢٥٧.