منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام ٣ - كتاب الطهارة ٥ - باب عشر من الفطرة، والتوقيت في حلق العانة، ودخول الحمام، وقص الشارب، ونتف الإبط، ووطء [الأذى]، وحكم القبلة، والأخذ من طول اللحية، وفرك المني من الثوب

منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

علاء الدين مغلطاي

١/ ٥٩٥

الصَّلاةِ» (١).

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) ليس الأمر كما ذكر الحافظ ابن القطان الفاسي رحمه الله تعالى، أن هذا الحديث يرويه جعفر بن سليمان الضبعي، والمحفوظ أنه من رواية جعفر بن ربيعة، وهو ابن شرحبيل ابن حسنة الكندي، فقد أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصَّلاة (١/ ٣٢١) الحديث رقم: (٤٢٩)، من طريق الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: «لَيَنْتَهِيَنَّ أقوامٌ عن رَفْعِهم أبصارَهُم عندَ الدُّعاءِ في الصَّلاةِ إلى السماء، أو لَتَخْطَفَنَّ أبصارهم».
ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في السنن الصغرى، كتاب المساجد، باب النهي عن رفع البصر إلى السماء عند الدعاء في الصلاة (٣/ ٣٩) الحديث رقم: (١٢٧٦)، وفي سننه الكبرى، كتاب المساجد، باب النهي عن رفع البصر إلى السماء عند الدعاء في الصلاة (٢/ ٦٧) الحديث رقم: (١٢٠٠)، من طريق الليث به.
وجعفر بن ربيعة ثقة، عدّه الحافظ ابن حجر من الطبقة الخامسة، وذكر أن وفاته كانت سنة ست وثلاثين ومئة. ينظر: تقريب التهذيب (ص ١٤٠) ترجمة رقم: (٩٣٨)، وهو متقدم على جعفر بن سليمان الضبعي الذي عدَّه الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ١٤٠) ترجمة رقم: (٩٤٢) من الطبقة الثامنة، وذكر أن وفاته كانت سنة ثمان وسبعين ومئة، ولهذا ذكر المزي في تهذيب الكمال (٥/ ٣٠) ترجمة رقم (٩٣٩) فيمن يروي عنهم جعفر بن ربيعة عبد الرحمن بن هرمز الأعرج شيخه في هذا الإسناد، وفيمن روى عنه الليث بن سعد، الراوي عنه في هذا الإسناد، بخلاف جعفر بن سليمان الضبعي، فلم يذكر في شيوخه عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ولا في تلاميذه الليث بن سعد، كما في ترجمته من تهذيب الكمال (٥/ ٤٣ - ٤٥) ترجمة رقم: (٩٤٣).
ومما يُستغرب منه صنيع الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٤١٠) إيراده لهذا الحديث في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي برقم: (١٥٠٥) مع جملة أحاديث أخرى، وقوله: «وينفرد بأحاديث عُدّت مما يُنكر، واختلف في الاحتجاج بها منها حديث أنس أن رجلا أراد سفرًا، فقال: زوّدني ومنها حديث: «لَيَنْتَهِيَنَّ أقوامٌ عن رَفْعِهم أبصارهم عند الدُّعاء في الصَّلاةِ … »، وكأنه تابع في ذلك الحافظ ابن القطان الفاسي، فهو كثيرًا ما ينقل عنه، فيوافقه أحيانًا، ويتعقبه أحيانًا أخرى، إلا أنه تابعه هنا على هذا الوهم والخلط بين الجعفرين، وقد تبين أنه مما أخطأ فيه، فسبحان مَنْ لا يَضِلُّ ولا ينسى.
والحديث أخرجه أيضًا البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة (١/ ١٥٠) الحديث رقم: (٧٥٠)، من حديث قتادة عن أنس، عن النبي ﷺ، قال: «ما بال أقوام يرْفَعُون أبصارَهُم إلى السماء في صلاتهم، فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لَيَنْتَهِيَنَّ عَنْ ذلك، أو لَتَخْطَفَنَّ أبصارهم».
وقد تقدم التفصيل في ترجمة جعفر بن سليمان فيما علقته على الحديث المتقدم برقم: (٣٥٨). ↩︎