Printed page ١/ ٤٧٦
ومعاوية، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عمر. قال: وليس لأبي إدريس سماع من عمر. قلت: من أبو عثمان هذا؟ قال: شيخ لم أعرف اسمه (١) .
وقد نص الترمذي في جامعه على أن أبا إدريس لم يسمع من عمر، والقول بأن أبا عثمان لم يسمعه من عمر هو لأجل إدخال جبير بن نفير بينهما، فمدركه إذن زيادة [واحد] (٢) بينهما (٣) ، والله أعلم.
٢٧٧ - وذكر (٤) من رواية مالك (٥) ، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) أبو عثمان هذا، ذكره ابن منجويه في كتابه رجال صحيح مسلم (٢/ ٣٩٦) ترجمة رقم: (٢٠٩٨)، وقال: «أبو عثمان، روى عن جبير بن نفير في الوضوء، يشبه أن يكون سعيد بن هانئ الخولاني»، وقال ابن حبان في صحيحه بعد أن أخرج هذا الحديث، كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء (٣/ ٣٢٥ - ٣٢٨) الحديث رقم: (١٠٥٠): «أبو عثمان هذا يشبه أن يكون حريز بن عثمان الرحبي»، وسعيد بن هانئ وحريز بن عثمان كلاهما ثقة كما في مصادر ترجمتهما، ولكن لم يخرج مسلم لأي منهما في صحيحه، وترجمة حريز بن عثمان في تهذيب الكمال (٥/ ٥٦٨) ترجمة رقم: (١١٧٥)، وترجمة سعيد بن هانئ الخولاني فيه أيضا (١١/ ٩١) ترجمة رقم: (٢٣٧٠)، ولم يرمز لأي منهما عند اسمه بالرمز (م) الدال على أنه من رجال صحيح مسلم، وينظر: تهذيب التهذيب (١٢/ ١٦٤) ترجمة رقم: (٧٨٥). ↩︎
(٢) في النسخة الخطية: (راحة)، وهو خطأ، صوابه ما أثبته: «واحد» كما في الوهم والإيهام (٢/ ٣٨٢) ↩︎
(٣) جاء بعد هذا في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٨٢) ما نصه: «فهو من المدرك الذي بعد هذا، وقدمناه هنا لقولهم: إن أبا إدريس لم يسمع من عمر»، ولم يرد هذا هنا، فالظاهر أن هذا مما حذفه العلامة مغلطاي، وذلك لأنه لا يتناسب مع ترتيبه لهذا الكتاب، والله أعلم. ↩︎
(٤) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٦١١ - ٦١٢) الحديث رقم: (٦٣٦)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ١٧١) ↩︎
(٥) أخرجه الإمام مالك في الموطأ، برواية يحيى الليثي، كتاب الطهارة باب جامع الطهارة (١/ ٣١) الحديث رقم: (٣٠) بالإسناد المذكور عن عبد الله الصنابحي، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا توضأ العبد المؤمن، فتمضمض، خرجت الخطايا من فيه، وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه … » الحديث.↩︎