١/ ٤٧٢

وقد وقع (١) لأبي محمد (٢) قول يظن به منه خلاف هذا في حديث يحيى، عن زيد. وذلك أنه لما ذكر الذهب للنساء، قال:

٢٧٥ - وقد خرج المنع من التحلي بالذهب للنساء، عن ثوبان (٣) وحذيفة (٤)

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وأنه تابعه فيه أخوه معاوية، كما سلف قريبا أيضا عن الإمامين أحمد بن حنبل وأبي حاتم الرازي أنهما أثبتا سماعه من زيد بن سلام، فلا معنى لدعوى الإجازة أو الانقطاع هنا، ولا معنى أيضا لتوهيم إمام كبير كالترمذي، الذي لا يختلف اثنان أنه أحد جهابذة هذا العلم!

(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٨٠ - ٣٨١) الحديث رقم: (٣٨١)، وذكره في (٢/ ٩٥) الحديث رقم: (٦٧)، و (٣/ ٥٨٨) الحديث رقم: (١٣٨٧، ١٣٨٨). ↩︎

(٢) أي: عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٨٤ - ١٨٥). ↩︎

(٣) حديث ثوبان ﵁، أخرجه النسائي في سننه الصغرى، كتاب الزينة، باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب (٨/ ١٥٧) الحديث رقم: (٥١٤٠)، وفي سننه الكبرى، كتاب الزينة، باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب (٨/ ٣٥٥) الحديث رقم: (٩٣٧٨)، والإمام أحمد في مسنده (٣٧/ ٨٣ - ٨٤) الحديث رقم: (٢٢٣٩٨) من طريق يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني زيد بن سلام، عن أبي سلام ممطور، عن أبي أسماء الرحبي، أن ثوبان مولى رسول الله ﷺ حدثه، قال: جاءت بنت هبيرة إلى رسول الله ﷺ وفي يدها فتخ؛ أي: خواتيم ضخام، فجعل رسول الله ﷺ يضرب يدها، فدخلت على فاطمة بنت رسول الله ﷺ، تشكو إليها الذي صنع بها رسول الله ﷺ، فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من ذهب، وقالت: هذه أهداها إلي أبو حسن، فدخل رسول الله ﷺ والسلسلة في يدها، فقال: «يا فاطمة، أيغرك أن يقول الناس ابنة رسول الله وفي يدها سلسلة من نار»، ثم خرج ولم يقعد، فأرسلت فاطمة بالسلسلة إلى السوق فباعتها، واشترت بثمنها غلاما، فأعتقته، فحدث بذلك، فقال: «الحمد لله الذي أنجى فاطمة من النار».
وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات من رجال الصحيح. ↩︎

(٤) حديث حذيفة ﵁، أشار له الحافظ ابن القطان بتمامه في بيان الوهم والإيهام (٢/ ٩٦) عقب الحديث رقم: (٦٧)، ثم قال: «فأما حديث حذيفة فلا وجود له فيما أعلم، وخاصة عند النسائي وأبي داود، وإنما ذكرا حديث أخت حذيفة، مع جملة الأحاديث المذكورة وأراه تصحف له»، ثم ذكر حديث أخت حذيفة بتمامه.
وحديث أخت حذيفة هذا، أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الخاتم، باب ما جاء في الذهب للنساء (٤/ ٩٣) الحديث رقم: (٤٢٣٧)، والنسائي في سننه الصغرى، كتاب الزينة، باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب (٨/ ١٥٦، ١٥٧) الحديث رقم: (٥١٣٧، ٥١٣٨)، وفي سننه الكبرى، كتاب الزينة، باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب (٨/ ٣٥٤) الحديث رقم: (٩٣٧٥، ٩٣٧٦)، والإمام أحمد في مسنده (٣٨/ ٣٩٥) الحديث ↩︎