٤/ ٤٧٣

٢٥٣٩ - وذكر (١) له من عند مسلم أيضًا (٢)، حديث عائشة ﵇: «خرج ذات غداة، وعليه مِرْطٌ (٣) مُرَجَّلٌ (٤) مِنْ شَعْرٍ أَسودٍ».

Footnotes are the editor's words, not the author's.

= وكتاب الجنائز، باب في الغسل من غسل الميت (٣/ ٢٠١) الحديث رقم: (٣١٦٠)، من طريق مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب العنزي، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، أنّها حدثته، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ: «كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنَ الجَنَابَةِ، وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَمِنَ الحِجَامَةِ، وَغُسْلِ الْمَيِّتِ».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤٢/ ١٠٦) الحديث رقم: (٢٥١٩٠)، والدارقطني في سننه، كتاب الطهارة، باب في وجوب الغسل بالتقاء الختانين وإن لم يُنزل (١/ ٢٠٢) الحديث رقم: (٣٩٩)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ١٩٧) في ترجمة مصعب بن شيبة الحجبيّ، برقم: (١٧٧٥) من طريق مصعب بن شيبة به. وقال الدارقطني عقبه: «مصعب بن شيبة ليس بالقوي، ولا بالحافظ، وقال العقيلي عقبه: ذكرت لأبي عبد الله الوضوء من الحجامة، فقال: ذاك حديث منكر، رواه مصعب بن شيبة، أحاديثه مناكير، منها هذا الحديث … ».
قلت: مصعب بن شيبة، لين الحديث، كما في التقريب (ص ٥٣٣) ترجمة رقم: (٦٦٩١)، (٥٧٠/ ١ - ٥٧١) وهو قد تفرد به كما أفاده أبو زرعة الرازي، قال ابن أبي حاتم في علله رقم: (١١٣): «سألت أبا زرعة عن الغسل من الحجامة، قلت: يروى عن النبي ﷺ: الغسل من أربع، فقال: لا يصح هذا، رواه مصعب بن شيبة، وليس بقوي. قلت لأبي زرعة: لم يرو عن عائشة من غير حديث مصعب؟ قال: لا». وقال الترمذي في العلل الكبير (ص ١٤٢) رقم: (٢٤٦): «قال محمد (يعني: البخاري): وحديث عائشة في هذا الباب [أي: في غُسل من غسل ميتا] ليس بذاك».
وذكر المزي في تحفة الأشراف (١١/ ٤٣٩) الحديث رقم: (١٦١٩٣)، أن أبا داود قال عقب روايته لهذا الحديث: «حديث مصعب ضعيف ليس العمل عليه».
وينظر: البدر المنير، لابن المقلن (٢/ ٥٣٧)، فقد ذكر الحديث فيه، وأعله بخمس علل.

(١) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٥٠٧ - ٥٠٨) الحديث رقم: (٢٧٤١)، وذكره في (٤/ ٦١٠) الحديث رقم: (٢١٥٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٨٨). ↩︎

(٢) صحيح مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب التواضع في اللباس، والاقتصار على الغليظ منه واليسير في اللباس والفراش وغيرهما، وجواز لبس الثوب الشعر، وما فيه أعلام (٣/ ١٦٤٩) الحديث رقم: (٢٠٨١)، من طريق مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، قالت؛ فذكره، لكنه قال: (مرحل) بالحاء المهملة، بدلا من: (مرجل) بالجيم المعجمة. ↩︎

(٣) المرط: كساء تلبسه النساء عادةً، ويكون من صوف، وربما كان خَزّ أو غيره. النهاية في غريب الحديث (٤/ ٣١٩). ↩︎

(٤) كذا في النسخة الخطية: (مرجل) بالجيم المعجمة، وهو موافق لما في الأحكام الوسطى (٤/ ١٨٨)، ومكانه ممحو من أصل بيان الوهم والإيهام كما أفاده محققه (٥/ ٥٠٨)، فاستدرك مكانه: (مرحل)، وذكره أنه استدركه من صحيح مسلم. = ↩︎