Printed page ١/ ٢٧٢
اختلف العلماء في هذا الباب: فكان عبد الله بن يزيد (١) ، وشريح (٢) ، وأحمد بن حنبل يكرهون مد الثوب على الرجل، وكان أحمد وإسحاق (٣) يختاران أن يفعل ذلك بقبر المرأة، وكذلك قال أصحاب الرأي (٤) ، ولا يضر (٥) عندهم أن يفعلوا ذلك بقبر الرجل (٦) .
وقال أبو ثور (٧) : لا بأس ذلك بقبر الرجل (٨) والمرأة (٩) ، وكذلك قال الشافعي: وستر المرأة عنده آكد من ستر الرجل (١٠) ،
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= مكثر من التدليس وقد عنعن، انظر: التبيين في أسماء المدلسين ص (١٣٩) محمد بن إبراهيم بن سبط العجمي.
(١) عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصن الأنصاري الخطمي، له ولأبيه صحبة، شهد بيعة العقبة وهو صغير، انظر: الإصابة لابن حجر ٤/ ٢٦٧ رقم ٥٠٣٦. وفي سنن البيهقي أن عبد الله بن يزيد حضر جنازة الحارث الأعور فأبى عبد الله بنُ يزيد أن يبسطوا عليه ثوبًا. وقال: إنه رجل. سنن البيهقي ٤/ ٥٤، ح ٦٨٤١. ↩︎
(٢) هو الفقيه: أبو أمية، شريح بن الحارث بن قيس الكندي، ويقال: شريح بن شراحيل، يقال: له صحبة، ولم تصح، بل هو ممن أسلم في حياة النبي ﷺ، وانتقل من اليمن زمن الصديق ﵁، توفي سنة ٧٨ هـ، سير أعلام النبلاء ٤/ ١٠٠. ↩︎
(٣) إسحاق بن راهويه أبو يعقوب، الإمام الحافظ شيخ المشرق، كتب عن خلق من كبار التابعين، توفي سنة ٢٣٨ هـ، سير أعلام النبلاء ١١/ ٣٥٨. ↩︎
(٤) الحنفية. ↩︎
(٥) في (ع): ولا يضير. ↩︎
(٦) الذي وقفت عليه في كتاب الأحناف: يُسجّى قبر المرأة بثوب حتى يُجعل اللبن علي اللحد ولا يُسجّى قبر الرجل؛ لأن مبنى حالهنّ على الستر ومبنى حال الرجل على الانكشاف. انظر: شرح فتح القدير لابن الهمام الحنفي ٢/ ١٣٩؛ والبحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم الحنفي ٢/ ٢٠٩. ↩︎
(٧) إبراهيم بن خالد الكلبي البغدادي، الإمام الحافظ الفقيه مفتي العراق، سمع من سفيان بن عيينة والشافعي وطبقتهم، مات سنة ٢٤٠ هـ، سير أعلام النبلاء ١٢/ ٧٢. ↩︎
(٨) في (ظ): لا بأس بذلك في قبر الرجل. ↩︎
(٩) لا يوجد هذا القول في الكتاب المجموع في فقه الإمام أبي ثور، الذي جمعه سعدي جبر. ↩︎
(١٠) كتاب الأم، للإمام الشافعي ١/ ٤٦٢. ↩︎