Printed page ١/ ١٦٧
"إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا". وذكر بقية الحديث.
وكذا رواه أهل السنن (٥٠) أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ؛ أنه قال: "وإذا قرأ فأنصتوا". وقد صححه مسلم بن الحجاج أيضًا (٥١) ، فدل هذان الحديثان على صحة هذا القول، وهو قولٌ قديمٌ للشافعي ﵀ ورواية عن الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى- والغرض من ذكر هذه المسائل هاهنا بيان اختصاص سورة الفاتحة بأحكام لا تتعلق بغيرها من السور، والله أعلم.
وقال الحافظ أبو بكر البزار (٥٢) : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدَّثنا غسان بن عبيد، عن
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= وهمام، وأبو عوانة، ومعمر، وعدي بن أبي عمارة. رووه عن قتادة ولم يقل أحد منهم: "وإذا قرأ فأنصتوا"، وقد روى عمر بن عامر متابعة التيمي، وعمر ليس بالقوي -تركه يحيى القطان- وفي اجتماع أصحاب قتادة على خلاف التيمي دليل على وهمه والله أعلم. قال في العلل: ولعله شبه عليه لكثرة من خالفه من الثقات.
(٥٠) - رواه أبو داود في الصلاة، باب: الإمام يصلي من قعود برقم (٦٠٤)، والنسائي في الافتتاح (٢/ ١٤١، ١٤٢)، وابن ماجة في إقامة الصلاة، باب: إذا قرأ الإمام فأنصتوا برقم (٨٤٦) قال أبو داود: "وهذه الزيادة: "وإذا قرأ فأنصتوا" ليست بمحفوظة، الوهم عندنا من أبي خالد".↩︎
(٥١) - ذكر ذلك مسلم عقب حديث ٦٣ - (٤٠٤):. قال أبو إسحاق: قال أبو بكر ابن أخت أبي النضر في هذا الحديث؛ فقال مسلم: تريد أحفظ من سليمان؟ فقال له أبو بكر: فحديث أبي هريرة؟ فقال: هو صحيح -يعني: "وإذا قرأ فأنصتوا" فقال: هو عندي صحيح. فقال له: لِمَ لَمْ تضعه ها هنا؟ قال: ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا، إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه. ↩︎
(٥٢) - رواه البزار، كما في كشف الأستار برقم (٣١٠٩) وفيه غسان بن عبيد، قال ابن عدي: "الضعف على أحاديثه بينٌ". وقال عباس وآخر عن يحيى: ثقة، يروي جامع سفيان. وروى الجنيد عن يحيى: ضعيف. وقال الدارقطني: صالح، وضعفه أحمد (الميزان ٣/ ٣٣٤ - ٣٣٥). وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ١٢١) وقال: رواه البزار، وفيه غسان بن عبيد، وهو ضعيف ووثقه ابن حبان. ↩︎