التعريفات الفقهية

القِنطار:

هو ملؤ مَسْك الثور ذهباً وفضّة.

القُنوت:

الطاعةُ والقيامُ والدعاءُ ودعاءُ القنوت دعاءٌ يُقْرأ في الوتر وهو عندنا: اللَّهُمَّ إنَّا نَسْتَعِيْنُكَ الخ. والإضافة بيانية.

وذَكَرَ ابنُ العربي أن للقنوت عشرةَ معانٍ قد نظمها في بيتين:

دعاءٌ خشوعٌ، والعبادةُ طاعة ... إقامتُها إقرارُنا بالعبودية

سكوتُ صلاة والقِيامُ وطولُه ... كذاك دوامُ الطاعة الرابح الفيه

قَوَارع القرآن:

الآيات التي من قرأها أمِنَ من الشياطين ومن شر الإنس والجن كالمعوِّذتين وغيرهما.

قَوَاعد البيت:

أساسُه، والقواعدُ من النساء: من قعدتْ عن الحيض والزوج.

القُوَّة:

هي تمكُّن الحيوان من الأفعال الشاقَّة، فقوى النفس النباتيّة: تسمَّى قوى طبيعية، وقوى النفس الحيوانية: تسمى قوة نفسانية، وقوى النفس الإنسانية: تسمى قوى عقلية، والقوى العقليةُ باعتبار إداركاتها للكليات تسمى القوة النظريّة، وباعتبار استنباطها للصناعات الفكريّة من أدلَّتها بالرأي تسمى القوَّة العملية.

القُوت:

بالضم المسكة من الرزق وقيل: ما يُؤْكَل لِيُمْسِك الرمق.

القَوَد:

محركةً القصاصُ وبسكون الواو نقيض السَّوق فهو من أماماً وذلك من خلفٍ.

القَوصَرة:

وعاء التمر.

القَول:

هو اللفظ المركَّب من القضية الملفوظة أو المفهوم المركَّب العقليِّ في القضية المعقولة، والقولُ باليد على الحائط: هو الضربُ بهما.

القول بموجب العلة:

هو التزام ما يلزمه المعلَّل مع بَقاء الخلاف.

القَوْم:

الجماعةُ من الرجال خاصّةً وقيل: يدخله النساء على تبعيّة سُمّوا بذلك لقيامهم بالعظائم والمهمّات، يُذكّر ويُؤنّث، وقومُ الرجل: أقرباؤه الذين يجتمعون معه في جَد واحد وفي الكليات: "كل من يقوم الرئيس بأمرهم وقيل: يقومون بأمره فهو قوم"، وفي حديث مسلم: "المسلمون قومٌ".

القَومَة:

ما بين الركوع والسجود من القيام قومةٌ.

القَهْقَهة:

هو الضحك الذي يكون مسموعاً لجيرانه وكذا القرقرة.

القَيْء:

هو مصدر بمعنى قذف الطعام وغيره من الفم ويُطلق على المقذوف.