المبدع شرح المقنع - ط ركائز

المقدمة/ ٤٨

Footnotes are the editor's words, not the author's.

صوابها كما في المغني ٧/ ٣: قُدِّرَ.
٨ - جاء في كتاب النكاح (٧/ ٦٠٢)، ما نصه: (وابْتِداءُ العقد من حين البَينونة).
صوابها كما في الشرح الكبير ٢١/ ٧٤: العدة.
٩ - جاء في كتاب النفقات (٨/ ٧٠٤)، ما نصه: (إذا اعْتقلتْ؛ فالقِياسُ: أنَّه كَسَفَرِها).
صوابها كما في المغني ٨/ ٢٣١: اعتكفت.
١٠ - جاء في كتاب الجنايات (٩/ ١٨٦)، ما نصه: (لاِشْتِراكهما في الاِسْم كالآدَمِيَّينِ).
صوابها كما في الشرح الكبير ٢٥/ ٢٦٥: كالأذنين.
القسم الخامس: ما يتعلق باختلاف النقط:
١ - جاء في ميراث ذوي الأرحام (٧/ ١٤٤)، ما نصه: (وهو بعيدٌ جِدًّا، حَيثُ يَجعَلُ أخْتَينِ أهل جهةٍ واحدةٍ).
صوابها كما في المحرر ١/ ٤٠٥ والإنصاف ١٨/ ١٩٢: أجنبيَّتَين.
٢ - جاء في باب الحضانة (٩/ ١٦)، ما نصه: (قِيلَ: الأَبَوِيَّة مع التَّساوِي، فَوَجَبَ الرُّجْحانُ).
صوابها كما في الكشاف ١٣/ ١٨٩: الأنوثة.
٣ - جاء في كتاب العتق (٧/ ٣٠٣)، ما نصه: (وهو قَولُ أكثرِ الفقهاء؛ لأِنَّه يَزولُ التَّدبير كالعِتْق بالسِّراية).
صوابها كما في الشرح الكبير ١٩/ ١١٠: لأنهم يرون.
٤ - جاء في كتاب الوصايا (٦/ ٦٣٣)، ما نصه: (والفرسُ: للذَّكر والأنثى، والحِصانُ: للذَّكر، وعكسُه: الحجرةُ).
هكذا بإثبات التاء، الصواب بدونها كما في لسان العرب ٤/ ١٧٠.