Printed page ٢/ ٢٢٠
وزيد بن أسلم (١) وغيرهم (٢) .
وذهب علي (٣) وابن عباس (٤) وعطاء (٥) وطاوس (٦) والعترة جميعًا (٧) وأبو حنيفة (٨) وأبو يوسف إلى أَنه لا ينقض. قال أَبو حنيفة وأَبو يوسف: إلا إذا تباشر الفرجان وانتشر وإن لم يمذ.
قال الأولون: الآية صرحت بأن اللمس من جملة الأحداث الموجبة للوضوء وهو حقيقة في لمس اليد. ويؤيد بقاءه على معناه الحقيقي قراءة ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ﴾ فإنها ظاهرة في مجرد اللمس من دون جماع (٩) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) حكاه عنه النووي في "المجموع" (٢/ ٣٤) والمغني لابن قدامة (١/ ٢٥٧). ↩︎
(٢) كعطاء بن السائب حكاه عنه النووي في "المجموع" (٢/ ٣٤).↩︎
(٣) أخرج ابن المنذر في "الأوسط" (١/ ١١٥ ث ٦): عن علي قال: "اللمس هو الجماع، ولكن الله كنى عنه".↩︎
(٤) أخرج المنذري في الأوسط (١/ ١١٦ ث ٨) عن ابن عباس قال: "الملامسة هو الجماع" وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٦٦). ↩︎
(٥) حكاه ابن المنذر في "الأوسط" عنه (١/ ١١٥). وانظر: "المصنف" لعبد الرزاق (١/ ١٣٤ رقم ٥٠٦). ↩︎
(٦) حكاه عنه ابن قدامة في "المغني" (١/ ٢٥٧). والنووي في "المجموع" (٢/ ٣٤). ↩︎
(٧) حكاه عنهم الإمام المهدي في "البحر الزخار" (١/ ٩٤). ↩︎
(٨) انظر: "حاشية ابن عابدين" (١/ ٢٤٩) بتحقيقنا. ↩︎
(٩) قلت: وأما اللمس الوارد في الآية فهو - على أصح قولي العلماء - الجماع. = ↩︎