٦/ ٢٢٢

[ويخرجون] (١) من الجماعات ويدعون الجمعات"، وفي إسناده ابن لهيعة (٢).

وعن أبي قتادة عند أحمد (٣) أيضًا بنحو حديث جابر الأوّل.

وعن كعب بن مالك عند الطبراني في الكبير (٤) بنحو حديث أبي هريرة وابن عمر المذكور في الباب.

قوله: (يتخلفون عن الجمعة) قال في الفتح (٥): قد اختلف في تسمية اليوم بالجمعة مع الاتفاق على أنه كان يسمى في الجاهلية: العَرُوبة، بفتح العين وضم الراء وبالموحدة.

Footnotes are the editor's words, not the author's.

(١) في المخطوط (ب): (فيخرجون). ↩︎

(٢) ابن لهيعة: عبد الله بن لهيعة بن عُقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن المصري، القاضي: صدوق، من السابعة، خلَّطَ بعد احتراق كُتبهِ، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما، وله في مسلم بعض شيءٍ مقرون … التقريب رقم الترجمة (٣٥٦٣).
وقال المحرران: بل ضعيف يُعتبر به، وحديثه صحيح إذا روى عنه العبادلة: ابن المبارك، وابن وهب، وابن يزيد المقرئ، وابن مسلمة القعنبي، فإنهم كانوا يتتبعون أصوله فيكتبون منها.
وقد أخرج له البخاري في صحيحه من رواية المقرئ وابن وهب عنه مقرونًا، لكنه أبهمه في جميع هذه المواضع، بقوله: (عن حيوة وغيره)، و (أخبرني فلان وحيوة)، و (عن عبد الرحمن بن شريح وغيره) … إلخ.
وروى له مسلم من رواية ابن وهب عنه مقرونًا بعمرو بن الحارث.
وروى النسائي أحاديث كثيرة من رواية ابن وهب وغيره ويقول فيها: (عن عمرو بن الحارث، وذكر آخر)، و (عن فلان، وذكر آخر) ونحو ذلك، وجاء كثير من ذلك مُبَينًا في رواية غيره أنه ابن لهيعة.
وكل هذا يشير إلى حسن رواية العبادلة عنه وقوتها. وممن سمع منه قبل احتراق كتبه: الوليد بن مزيد، وقتيبةُ بنُ سعيد، والأوزاعي، والثوريُّ، وشعبه، وعمرو بنُ الحارث، وعبدُ الرحمن بن مهدي، والوليد بن مسلم، وإسحاق بن عيسى الطباع. ↩︎

(٣) في المسند (٥/ ٣٠٠).
قلت: وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" رقم (٣١٨٤) والحاكم (٢/ ٤٨٨) وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٩٣) وقال: إسناده حسن. والخلاصة: أن الحديث صحيح لغيره، والله أعلم. ↩︎

(٤) في المعجم الكبير (ج ١٩/ رقم ١٩٧).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢/ ١٩٣ - ١٩٤) وقال: إسناده حسن. ↩︎

(٥) في فتح الباري (٢/ ٣٥٣). ↩︎