خنثیٰ مشکل کون ہے
خنثیٰ مشکل وہ ہے جس کی جنس جسم سے معلوم نہ ہو سکے۔ جنس کا فیصلہ پہلے پیشاب کی جگہ سے ہوتا ہے (الاختیار 3/38)؛ اگر وہ مردانہ عضو سے پیشاب کرے، یا بلوغ پر واضح علامت ظاہر ہو جیسے داڑھی، حیض یا حمل، تو جنس معلوم ہے اور عام احکام لاگو ہوتے ہیں (المغنی 6/336-337)۔ یہ طریقے صرف اس وارث کے لیے ہیں جس کی جنس غیر واضح رہے اور جس کا حصہ مذکر اور مؤنث میں مختلف ہو۔
کسی خاندان کا حساب کریں
آپ جو کچھ درج کرتے ہیں وہ اس آلے سے باہر نہیں جاتا، اور کچھ محفوظ نہیں ہوتا۔
فقہی مذہب
وفات کس کی ہوئی؟
زندہ ورثاء کون ہیں؟
خنثیٰ کو ورثاء میں شمار نہ کریں؛ نیچے اس کا مقام چنیں۔
بیوی چار تک الزَّوجة
بیٹا الابن
بیٹی البنت
پوتا بیٹے کا بیٹا ابن الابن
پوتی بیٹے کی بیٹی بنت الابن
والد الأب
والدہ الأم
خنثیٰ وارث ہے
ہر صورت، مکمل حل کے ساتھ
ترکہ ہر صورت کے لیے ایک بار تقسیم ہوتا ہے۔ ہر حصہ پورے ترکے کا ہے۔
| وارث | مذکر مان کر اصل 1 | مؤنث مان کر اصل 3 |
|---|---|---|
| بیٹا | 1/2 | 2/3 |
| خنثیٰ وارث | 1/2 | 1/3 |
ابھی ادا
اس طریقے میں تقسیم حتمی ہے؛ کچھ نہیں روکا جاتا۔
| وارث | حصہ | رقم |
|---|---|---|
| بیٹا | 2/3 | $160,000 |
| خنثیٰ وارث | 1/3 | $80,000 |
انتظار کی مدت اور اس کے بعد
حنفی: جنس کا فیصلہ پہلے پیشاب کی جگہ سے ہوتا ہے۔ ان طریقوں میں تقسیم حتمی ہے؛ بعد میں ظاہر ہونے والی واضح علامت کا اثر یہاں شامل نہیں۔
ماخذ: al-Ikhtiyār 5/115 (Abu Hanifa)
یہ شرعی حساب ہے، قانونی مشورہ نہیں۔ قانونی حیثیت کا فیصلہ آپ کے ملک کی عدالت یا رجسٹری کرتی ہے۔
چار طریقے
کم حصہ: ہر وارث وہ صورت لیتا ہے جس میں خنثیٰ کو کم ملے، اور تقسیم حتمی ہے (امام ابو حنیفہ، الاختیار 5/115)۔ دونوں کا آدھا: ہر وارث دونوں صورتوں کا اوسط لیتا ہے (امام محمد؛ مالکی؛ حنبلی)۔ امام ابو یوسف: اسی درجے کے مرد کے ساتھ خنثیٰ مرد کے حصے کا تین چوتھائی لیتا ہے۔ یقینی حصہ: ہر وارث کو دونوں صورتوں کا کم ملتا ہے اور مشکوک باقی جنس واضح ہونے تک روکا جاتا ہے (شافعی، الرافعی 6/532-534)۔ ایک بیٹے اور ایک خنثیٰ بچے میں نتائج: 2/3 اور 1/3؛ 7/12 اور 5/12؛ 4/7 اور 3/7؛ اور 1/2 اور 1/3، 1/6 روکا ہوا۔
چاروں مذاہب
| مذہب | حکم | ماخذ |
|---|---|---|
| حنفی | امام ابو حنیفہ: دونوں میں کم حصہ۔ امام محمد اور امام ابو یوسف: دونوں کا آدھا، مختلف طریقوں سے۔ | al-Ikhtiyār 5/115 (Abu Hanifa) |
| مالکی | مذکر کے حصے کا آدھا اور مؤنث کے حصے کا آدھا (مشہور)۔ ایک اور قول میں جنس واضح ہونے تک تقسیم موقوف۔ | al-Muqaddimāt al-Mumahhidāt 3/148; al-Maʿūna 3/1657; al-Dasūqī 4/491-493 |
| شافعی | ہر ایک کو یقینی حصہ ملتا ہے؛ مشکوک حصہ اس وقت تک روکا جاتا ہے جب تک جنس واضح ہونے کی امید ہو۔ | al-ʿAzīz Sharḥ al-Wajīz (al-Rāfiʿī) 6/532-534 |
| حنبلی | دونوں کا آدھا۔ جب تک خنثیٰ چھوٹا ہو، یقینی حصے دیے جاتے ہیں اور باقی بلوغ تک روکا جاتا ہے۔ | al-Mughnī 6/335-337; Zād al-Mustaqniʿ p. 156 |
قوانین
کویت: خنثیٰ مشکل کو دونوں حالتوں میں کم حصہ ملتا ہے اور باقی دوسرے ورثاء کو (قانون 51/1984 دفعہ 334، غیر سرکاری نسخہ)۔ مصر: قانون 77/1943 کی دفعہ 46 خنثیٰ کی دفعہ کے طور پر درج ہے، مگر اس کی عبارت نہیں پڑھی گئی۔
واضح علامت پہلے
اگر جنس پیشاب سے یا بلوغ پر واضح علامت سے معلوم ہو جائے، تو وارث کو مرکزی کیلکولیٹر میں بیٹا یا بیٹی درج کریں؛ یہ طریقے لاگو نہیں ہوتے۔ حنبلی قول میں چھوٹے خنثیٰ کا باقی حصہ بلوغ تک روکا جاتا ہے؛ علامت ظاہر نہ ہو یا وہ پہلے فوت ہو جائے تو دونوں کا آدھا (المغنی 6/336-337)۔
شامل نہیں
ان نکات کا اس کیلکولیٹر کے نوٹس میں کوئی ماخذ نہیں، اس لیے ان کا حساب نہیں ہوتا۔
- حنفی اور مالکی: تقسیم کے بعد ظاہر ہونے والی واضح علامت سے کیا بدلتا ہے۔
- شافعی: جنس طے کرنے والی علامات (کتاب الطہارۃ میں، نہیں پڑھی گئیں)؛ حنبلی: امام احمد سے دو روایتیں۔
- مراکش اور تیونس میں خنثیٰ کی دفعہ نہیں؛ مصر کی دفعہ 46، شام اور اردن نہیں پڑھے گئے۔ امام ثوری کا 9 پر طریقہ پیش نہیں کیا گیا۔