[الجَوَابُ الثَّانِي]

وَيُقَالُ - أَيْضاً (١) -: إِذَا (٢) كُنْتَ تُقِرُّ أَنَّ (٣) مَنْ صَدَّقَ الرَّسُولَ (٤) فِي كُلِّ (٥) شَيْءٍ (٦) وَجَحَدَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ (٧)؛ فَهُوَ (٨) كَافِرٌ حَلَالُ الدَّمِ وَالمَالِ (٩) بِالإِجْمَاعِ.

وَكَذَلِكَ (١٠) إِذَا (١١) أَقَرَّ بِكُلِّ شَيْءٍ إِلَّا البَعْثَ (١٢).

وَكَذَلِكَ لَوْ (١٣) جَحَدَ وُجُوبَ صَوْمِ (١٤) رَمَضَانَ (١٥) وَأَقَرَّ بِذَلِكَ (١٦).

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

(١) «أَيْضاً» ليست في ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك. ↩︎

(٢) في ح، م: «إذ». ↩︎

(٣) في ب زيادة: «كل». ↩︎

(٤) في ح: «الرسل»، وفي ط: «رسول اللَّه». ↩︎

(٥) «كُلِّ» ساقطة من و، ك. ↩︎

(٦) في هـ: «في شيء، وكذبه في شيء» بدل: «فِي كُلِّ شَيْءٍ». ↩︎

(٧) «وَجَحَدَ وُجُوبَ الصَّلَاةِ» ساقطة من هـ. ↩︎

(٨) في ب، د، هـ، ز، ط، ي، ك: «أنه». ↩︎

(٩) في أ، ب، ج، هـ، و: «المال والدم» بتقديمٍ وتأخيرٍ. ↩︎

(١٠) في ب: «وكذا»، وفي م زيادة: «أيضاً». ↩︎

(١١) في ح: «إذ»، و «إِذَا» ساقطة من ك. ↩︎

(١٢) «إِلَّا البَعْثَ» ساقطة من م. ↩︎

(١٣) في ك: «من». ↩︎

(١٤) «صَوْمِ» ليست في أ، ج، و. ↩︎

(١٥) في ب: «الصلاة» بدل: «صَوْمِ رَمَضَانَ»، وفي ز: «الصوم»، وفي ح: «وجود الصوم»، وفي ك: «الصوم لرمضان». ↩︎

(١٦) في أ، ب، ج، و، ح، ل، م: «وكذَّب بذلك»، وفي ز، ط، ك: «وكذب به»، وفي هـ: «وكذبه». ↩︎