[خَاتِمَةٌ: التَّوْحِيدُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ بِالقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالعَمَلِ]

وَلْنَخْتِمِ الكَلَامَ (١) بِمَسْأَلَةٍ (٢) عَظِيمَةٍ مُهِمَّةٍ تُفْهَمُ (٣) مِمَّا (٤) تَقَدَّمَ، لَكِنْ (٥) نُفْرِدُ لَهَا الكَلَامَ لِعِظَمِ (٦) شَأْنِهَا (٧)، وَلِكَثْرَةِ الغَلَطِ فِيهَا (٨)؛ فَنَقُولُ:

لَا خِلَافَ أَنَّ التَّوْحِيدَ لَا بُدَّ أَنْ (٩) يَكُونَ بِالقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالعَمَلِ (١٠)، فَإِنِ اخْتَلَّ شَيْءٌ مِنْ هَذَا (١١)؛ لَمْ يَكُنِ الرَّجُلُ (١٢) مُسْلِماً.

فَإِنْ عَرَفَ (١٣) التَّوْحِيدَ وَلَمْ (١٤) يَعْمَلْ بِهِ؛ فَهُوَ كَافِرٌ مُعَانِدٌ (١٥) - كَفِرْعَوْنَ، وَإِبْلِيسَ، وَأَمْثَالِهِمَا (١٦) -.

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

(١) في و: «الكتاب» بدل: «الكَلَامَ»، وفي د زيادة: «إن شاء اللَّه». ↩︎

(٢) في و: «بذكر آية» بدل: «بِمَسْأَلَةٍ». ↩︎

(٣) في د: «نفهم». ↩︎

(٤) في و: «بما». ↩︎

(٥) في هـ، و، ز، ط: «ولكن». ↩︎

(٦) في هـ: «العظيم». ↩︎

(٧) في ط: «شأنهما». ↩︎

(٨) في ط: «فيهما»، وفي أ: «وأختم الكلام بمسألة عظيمة مهمة يكثر جهل الموحدين وغلطهم فيها»، وفي ج: «ولنختم الكلام بمسألة عظيمة مهمة يكثر جهل الموحدين بها وغلطهم فيها». ↩︎

(٩) «لَا بُدَّ أَنْ» ليست في أ. ↩︎

(١٠) في أ، ج: «والجوارح». ↩︎

(١١) في أ، ج: «بعض هذه الثلاث» بدل: «شَيْءٌ مِنْ هَذَا». ↩︎

(١٢) «الرَّجُلُ» ليست في أ، ج. ↩︎

(١٣) في أ: «فإنه عرف» وهو خطأ، وفي ج: «فإنه إن عرف». ↩︎

(١٤) في أ: «فلم». ↩︎

(١٥) «مُعَانِدٌ» ليست في أ، ج. ↩︎

(١٦) «وَأَمْثَالِهِمَا» ليست في ط، ي. ↩︎