شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

١/ ٥٦٥

ونحوهُ قالَ الشاعُر:

أَبِي الإِسْـ مُ لَا أَبَ لِي سِوَاهُ ... إِذَا افتَخَرُوا بِقَيسٍ أَو تَمِيْمِ (١)

وجاء بثبوت الألف وحذف التنوين كقولِهِ:

فَقُلتُ خَلُّوا سبَيِلِي لَا أَبَا لَكُمُ ... فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحمَنُ مَفعُولُ (٢)

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

(١) التخريج: البيت من الوافر، وهو لنهار بن توسعة في الدرر ٢/ ٢١٨، وشرح المفصل ٢/ ١٠٤، والكتاب ٢/ ٢٨٢، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص ٤٠٢، وهمع الهوامع ١/ ١٤٥.
الإعراب: أبى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. الإسلامُ: خبر مرفوع بالضمة. لا: نافية للجنس. أبَ: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. لي: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر لا. سواه: اسم منصوب على الاستثناء، منصوب بالفتحة المقدرة على الألف، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جرّ بحرف الجرّ. إذا: اسم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلِّق بخبر لا، أو بها لما فيها من معنى النفي. افتخروا: فعل ماضٍ مبني على الضم، والواو: فاعل، والألف: فارقة. بقيس: جار ومجرور متعلقان بـ افتخروا. أو: حرف عطف: تميم: معطوف على قيسٍ مجرور بالكسرة.
وجملة (أبي الإِسلام): ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (لا أب لي سواه): استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (افتخروا): مضاف إليها محلها الجر.
الشاهد فيه جعله الجار والمجرور خَبر لا في قوله: (لا أبَ لي)، ولو كان قاصدًا الإضافة وتوكيدها باللام الزائدة لقال: (لا أبا لي). ↩︎

(٢) البيت من البسيط، وهو لكعب بن زهير من قصديته التي مطلعها:
بانتْ سعادُ فقلبِي اليومَ متبولُ ... متيمٌ إثرها لم يفدَ مكبولُ
ومنها:
وقالَ كلُّ خليلٍ كنتُ آملهُ ... لا ألهينكَ إني عنكَ مشغولُ
فقلتُ خَلُّوا سبيلي لا أبَا لكمُ ... فكلُّ ما قدَّر الرحمنُ مفعولُ
كلُّ ابنِ أنثَى وإنْ طالتْ سلامتهُ ... يومًا على آلةٍ حدباءَ محمولُ
أنبئتُ أن رسولَ اللَّهِ أوعدنِي ... والعفوُ عندَ رسولِ اللَّهِ مأمولُ
مهلًا هداكَ الذي أعطاكَ نافلةَ ال ... قرآنِ فيها مواعيظٌ وتفصيلُ
لا تأخذنّي بأقوالِ الوشاةِ ولمْ ... أذنبْ وإن كثرتْ في الأقاويلُ
الشاهد في البيت قوله: (لا أبا لكم)؛ حيث أدخل اللام على خبر (لا)، قاصدًا الإضافة وتوكيدها باللام الزائدة. ↩︎