المغيرة بن زياد

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة عنه، فقالا: شيخ، قلت: يحتج به ؟ قالا: لا، قال: وقال أبي: هو صالح صدوق، ليس بذاك القوي بابة مجالد. وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول اسمه من كتاب الضعفاء.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة عنه فقالا: شيخ، قلت: يحتج به ؟ قالا: لا، وقال أبي: هو صالح صدوق، ليس بذاك القوي، بابة مجالد، يحول اسمه من كتاب "الضعفاء" للبخاري. وقال أبو زرعة في موضع آخر: في حديثه اضطراب.

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي، وأبا زرعة عن مغيرة بن زياد فقالا: شيخ، قلت يحتج بحديثه ؟ قالا: لا،

وقال أبي: هو صالح صدوق ليس بذاك [بذاك] القوي بابة مجالد

وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء. فسمعت أبي يقول يحول اسمه من كتاب الضعفاء.

وقال أبو داود: صالح

وقال أبو داود: صالح.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة عنه، فقالا: شيخ، قلت: يحتج به ؟ قالا: لا، قال: وقال أبي: هو صالح صدوق، ليس بذاك القوي بابة مجالد. وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول اسمه من كتاب الضعفاء.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة عنه فقالا: شيخ، قلت: يحتج به ؟ قالا: لا، وقال أبي: هو صالح صدوق، ليس بذاك القوي، بابة مجالد، يحول اسمه من كتاب "الضعفاء" للبخاري. وقال أبو زرعة في موضع آخر: في حديثه اضطراب.

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي، وأبا زرعة عن مغيرة بن زياد فقالا: شيخ، قلت يحتج بحديثه ؟ قالا: لا،

وفي كتاب البرذعي فيما نسخه من كتاب أبي زرعة في « أسامي الضعفاء » ومن تكلم فيهم من المحدثين: مغيرة بن زياد في حديثه اضطراب.

وقال أبو زرعة في موضع آخر: في حديثه اضطراب

ثنا ابن حماد: حدثني عبد الله بن أحمد: سمعت أبي وسألته عن المغيرة بن زياد فقال: ضعيف الحديث، حدث بأحاديث مناكير. وفي موضع آخر: مضطرب الحديث. وفي موضع آخر: سمعت أبي يقول: وذكر مغيرة بن زياد، فقال: أحاديثه مناكير.

قال عبد الله: وقال أبي: كل حديث رفعه المغيرة بن زياد فهو منكر.

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: مضطرب الحديث منكر الحديث أحاديثه مناكير

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: مضطرب الحديث منكر الحديث، أحاديثه مناكير

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: مغيرة بن زياد مضطرب الحديث [منكر الحديث] ، وروى عن عطاء، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة، ويروونه عن عطاء، عن عنبسة، عن أم حبيبة، وروى عن عطاء، عن ابن عباس في الرجل يكون في الجنازة، وهو غير متوضئ قال: يتيمم، وأحاديثه [أحاديث] مناكير.

وقال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث جدا، وكل حديث رفعه فهو منكر، وفي رواية ابنه صالح بن أحمد: ثقة، ولما سأله أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي عنه لين أمره

وقال أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث جدا، وكل حديث رفعه فهو منكر، وفي رواية ابنه صالح بن أحمد: ثقة، ولما سأله أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي عنه لين أمره

وقد قال صالح بن أحمد عن أبيه: ثقة

وثقه ابن معين وجماعة، وقال أحمد: منكر الحديث

وقال غيره: في حديثه اضطراب

صدوق له أوهام

وذكره ابن شاهين في كتابه « الثقات »

ولما ذكره الساجي في الضعفاء قال: ذكروا عن وكيع بن الجراح أنه قال: في حديثه اضطراب، وذكره فيهم أيضا العقيلي وابن الجارود وأبو العرب وابن شاهين.

وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به عندي.

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به

قال الشيخ: وللمغيرة غير ما ذكرت عن عطاء وغيره، وأروى الناس عنه معافى بن عمران الموصلي ؛ لأن مغيرة بن زياد موصلي، وحديث عطاء عن ابن عباس في الجنازة تمر وهو غير متوضئ. روى هذا الحديث وكيع، عن معافى بن عمران، عن مغيرة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثناه بعض شيوخنا، عن عثمان بن سعيد، عن وكيع. وابن حنبل ينكره عليه من قول ابن عباس. والذي قال: إنه يروي عن عطاء، عن عائشة: من صلى اثنتي عشرة ركعة، مشهور عن معافى ابن عمران، عن المغيرة بن زياد. وعامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم، إلا أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به عندي

أحاديثه مناكير

وفي « سؤالات مسعود الحاكم »: حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير. ولما ذكر ابن عدي كلام الحاكم قال: في كلامه هذا تجازف، وفي أحاديث المغيرة لمن تدبره جملة من المناكير

وفي كتاب أبي الفرج: وثقه أبو الفتح الأزدي

وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وفي رواية البرقاني: يعتبر به

وقال الدارقطني: ليس بالقوي يعتبر به

وقال عباس الدوري، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بن سفيان. وزاد ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس

وقال العجلي، وابن عمار ويعقوب بن سفيان: ثقة

وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في " طبقات أهل الموصل ": مغيرة بن زياد بن مخارق بن عبد الله البجلي، أبو هاشم، قلت للمغيرة بن الخضر بن زياد بن مغيرة بن زياد: أنتم من أنفس بجيلة ؟ قال: كذلك سمعت أشياخنا يقولون. قال: وكان المغيرة بن زياد ممن يجيء لطلب العلم، ورحل فيه وجالس التابعين، ورأى أنسا

قال أبو زكريا: يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتابه « طبقات المحدثين من أهل الموصل » - الذي ما نقل منه المزي إلا بوساطة الخطيب، ولما لم يذكره الخطيب لم يذكر منه شيئا ولا ألم به جملة: قال أبو زكريا: المغيرة بن زياد بن المخارق بن عبد الله البجلي أبو هاشم، أخبرني المغيرة بن الخضر بن زياد، عن أبيه، عن أشياخه أنهم قدموا من الكوفة إلى الموصل مع من قدم الموصل من بجيلة، وأن المخارق بن عبد الله جد المغيرة شهد مع جرير بن عبد الله فتح ذي الخلصة، فقلت للمغيرة: أنتم من أنفس بجيلة، قال: كذلك سمعنا أشياخنا يقولون، ثنا أحمد بن علي السعدي، أبنا أبو ثابت الخطاب، ثنا وكيع، ثنا المغيرة بن زياد، وكان عبدا صالحا، ومات المغيرة بن زياد سنة ثنتين وخمسين ومائة، وعني بطلب العلم ورحل فيه وجالس التابعين، ورأى أنس بن مالك، وقال: سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا إيمان لمن لا أمانة له ». وروى عنه عمرو بن قيس الملائي، وحماد بن سلمة، وقيس بن الربيع، والوضاح أبو عوانة، وأبو عاصم النبيل.

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: ما كان أكثر روايته عن عطاء، كان يحج كثيرا، وكان تاجرا يتجر إلى أذربيجان والشام، يجلب الغنم، فسمع من مكحول