مسروق بن الأجدع

وذكره منصور عن إبراهيم في أصحاب ابن مسعود الذي كانوا يعلمون الناس السنة

وقال منصور عن إبراهيم: كان أصحاب عبد الله الذين يقرئون الناس، ويعلمونهم السنة علقمة، والأسود، وعبيدة، ومسروق، والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل

وقال أبو إسحاق: حج مسروق فما نام إلا ساجدا

وقال شعبة عن أبي إسحاق: حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا.

وقال شعبة عن أبي إسحاق: حج مسروق، فلم ينم إلا ساجدا على وجهه حتى رجع

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: مسروق ثقة لا يسئل عنه

أحد أئمة التابعين وكبارهم

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان من عباد أهل الكوفة، ولاه زياد على السلسلة، ومات بها سنة اثنتين أو ثلاث وستين.

وقال ابن حبان في كتاب « الثقات »: كان من عباد أهل الكوفة، ولاه زياد على السلسلة، ومات بها سنة ثنتين أو ثلاث وستين.

وكان من عباد أهل الكوفة

وأمها أم رومان، يقال: مرسل

له إدراك، وقدم من اليمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم

ثقة فقيه عابد، مخضرم

الفقيه

أحد الأعلام

الشعبي قال: ما علمت أطلب منه للعلم، كان أعلم بالفتيا من شريح

وقال الشعبي: ما رأيت أطلب للعلم منه

وقال الشعبي: ما رأيت أطلب للعلم منه

وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي: كان مسروق أعلم بالفتوى من شريج، وكان شريج أعلم بالقضاء من مسروق، وكان شريح يستشير مسروقا، وكان مسروق لا يستشير شريحا

وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي: كان مسروق أعلم بالفتوى من شريح، وكان شريح أعلم بالقضاء. وقال شعبة عن أبي إسحاق: حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا

وقال أيوب الطائي، عن الشعبي: ما علمت أن أحدا كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق

وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي: كان أعلم بالفتوى من شريح، وكان شريح أبصر بالقضاء منه.

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، أحد أصحاب عبد الله الذين كانوا يقرئون ويفتون.

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وكان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون، وكان يصلي حتى ترم قدماه

وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وكان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون

وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: قال سفيان بن عيينة: بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه أحد

وقال أحمد بن حنبل عن ابن عيينة بقي مسروق بعد علقمة: لا يفضل عليه أحد

وفي « مراسيل ابن أبي حاتم » عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان ينكر أن يكون مسروق صلى خلف أبي بكر الصديق، وقال: لم يقل هذا إلا هشام

قلت: وجدت بخط الرشيد العطار: قال ابن عبد البر: رواية مسروق عن أم رومان مرسلة. وقال الكلاباذي: لم يسمع منها، انتهى ما نقلته من خطه، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة. وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال: قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود، وهو أشبه بالصواب

وأمها أم رومان (خ) يقال: مرسل

وأمها أم رومان، يقال: مرسل

وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال: لم يلق مسروق معاذا. قلت: فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل

له إدراك، وقدم من اليمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم

وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي: كان أعلم بالفتوى من شريح، وكان شريح أبصر بالقضاء منه.

وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي: كان مسروق أعلم بالفتوى من شريج، وكان شريج أعلم بالقضاء من مسروق، وكان شريح يستشير مسروقا، وكان مسروق لا يستشير شريحا