Hadith narrator
قبيصة بن ذؤيب بن حلحلة
d. 86 AH
Profile
- Generation (Taqrib al-Tahdhib)
- له رؤية
- Grade by Ibn Hajar (Taqrib al-Tahdhib)
- له رؤية
- Grade by al-Dhahabi
- كان عالما ربانيا
- الكنية
- أبو إسحاق, ويقال: أبو سعيد
- النسب
- الخزاعي, المدني, الكعبي, المديني الأصل، ثم الدمشقى
- بلد الإقامة
- الشام, دمشق, المدينة
- علاقات الراوي
- ابنه: إسحاق, كان على خاتم عبد الملك بن مروان, أمه: عاتكة بنت المرتحل بن عبد العزى
- تاريخ الميلاد
- 8 هـ، وقيل: أول سنة من الهجرة
- تاريخ الوفاة
- 86 هـ, أو: 87 هـ أو 88 هـ، أو: 89 هـ
- بلد الوفاة
- الشام
- بلد الرحلة
- الشام
What the critics said
ابن حبان
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم
تهذيب التهذيب (3/ 425)وكان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم، وكان معلم كتاب
الثقات (5/ 317)
ابن حجر
وأرسل عن أبي بكر
تهذيب التهذيب (3/ 425)روى عن: عمر بن الخطاب، ويقال: مرسل
تهذيب التهذيب (3/ 425)وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا،
الإصابة في تمييز الصحابة (9/ 170)وله رؤية
تقريب التهذيب (1/ 797)
ابن شاهين
وذكره ابن شاهين في الصحابة
الإصابة في تمييز الصحابة (9/ 170)
ابن عبد البر
وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب ": ولد في أول سنة من الهجرة، وكان له فقه وعلم
تهذيب التهذيب (3/ 425)
ابن قانع
وقال ابن قانع: يقال: له رؤية
تهذيب التهذيب (3/ 425)قال ابن قانع: له رؤية،
الإصابة في تمييز الصحابة (9/ 170)
البخاري
وأخرج البخاري أنه كان يعد مع سعيد بن المسيب وعروة في الفقة والنسك
الإصابة في تمييز الصحابة (9/ 170)
الزهري
وقال ابن وهب عن ابن لهيعة: أن ابن شهاب كان إذا ذكر قبيصة بن ذؤيب قال: كان من علماء هذه الأمة
تهذيب الكمال (23/ 476)وقال ابن لهيعة، عن ابن شهاب: كان من علماء هذه الأمة
تهذيب التهذيب (3/ 425)وكان الزهري يقول: كان من علماء هذه الأمة،
الإصابة في تمييز الصحابة (9/ 170)
الشعبي
وقال مغيرة عن الشعبي: قبيصة بن ذؤيب أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت
تهذيب الكمال (23/ 476)وقال مغيرة، عن الشعبي: كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت
تهذيب التهذيب (3/ 425)نا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني قال: سمعت جريرا ذكر عن مغيرة، عن الشعبي قال: كان قبيصة بن ذؤيب من أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت،
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 125)وقال الشعبي: كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت
الإصابة في تمييز الصحابة (9/ 170)
العجلي
وقال العجلي: مدني، تابعي، ثقة
تهذيب التهذيب (3/ 425)
الفلاس
وقال عمرو بن علي الفلاس: كان قبيصة معلم كتاب، وكذا نقل عن يحيى بن معين
الإصابة في تمييز الصحابة (9/ 170)
Notes on his narration
الإرسال
وقال جعفر: لا يصح سماعه لأنه ولد يوم الفتح، وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث مراسيل
تهذيب التهذيب (3/ 425)وفي التهذيب أن روايته عن أبي بكر وعمر مرسلة. قلت: جزم في التهذيب بأن روايته عن أبي بكر مرسلة، وقال في روايته عن عمر: يقال: مرسل، انتهى
تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 416)وقال الميموني صاحب أحمد: قال بعض أصحابنا: لم يلق قبيصة تميما يعني الداري. قلت: روايته عن تميم في سنن أبي داود، انتهى.
تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 416)وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا،
الإصابة في تمييز الصحابة (9/ 170)وعمر بن الخطاب يقال: مرسل
تهذيب الكمال (23/ 476)وأبي بكر الصديق مرسل
تهذيب الكمال (23/ 476)روى عن: عمر بن الخطاب، ويقال: مرسل
تهذيب التهذيب (3/ 425)وأرسل عن أبي بكر
تهذيب التهذيب (3/ 425)(وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه قال: قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ: قبيصة لم يسمع من عمرو، والصواب: لا تلبسوا علينا ديننا، موقوف
سنن البيهقي الكبرى (7/ 447)سنن البيهقي الكبرى: (7/ 447) برقم: (15680)
هذا منقطع، قبيصة لم يدرك عمر - رضي الله عنه - وقتادة عن علي - رضي الله عنه - منقطع سنن البيهقي الكبرى (9/ 112)سنن البيهقي الكبرى: (9/ 112) برقم: (18322)
ورواه سليمان بن موسى، عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن عمرو بن العاص موقوفا أيضا، ورفعه قتادة، ومطر الوراق، والموقوف أصح، وقبيصة لم يسمع من عمرو سنن الدارقطني (4/ 477)سنن الدارقطني: (4/ 477) برقم: (3836)
قبيصة لم يسمع من عمرو، والصواب لا تلبسوا علينا ديننا، موقوف سنن الدارقطني (4/ 478)سنن الدارقطني: (4/ 478) برقم: (3838)
موقوف، وهو الصواب، وهو مرسل ؛ لأن قبيصة لم يسمع من عمرو سنن الدارقطني (4/ 478)