إبراهيم بن أبي عبلة

وقال أبو حاتم: صدوق

قال الرازي: وروى عن واثلة بن الأسقع، وهو صدوق ثقة

وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: رأى ابن عمر. وكذا قاله البستي

وقال أبو حاتم: صدوق

قال أبو حاتم: صدوق

قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر، وروى عن واثلة بن الأسقع، وهو صدوق ثقة

قال أبو حاتم: لم يدرك عبادة بن الصامت.

سمعت أبي يقول ذلك، قال: وسمعته يقول: هو صدوق ثقة.

وفي كتاب " المراسيل " لعبد الرحمن سمعت أبي يقول: لم يدرك ابن أبي عبلة عبادة بن الصامت

وذكره أبو نعيم الحافظ في " الرواة عن الزهري والأعلام من الأئمة "

وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: رأى ابن عمر. وكذا قاله البستي

ابن حبان في كتاب " الثقات "

ثقة

أرسل عن عتبة بن غزوان

وذكره أبو حفص بن شاهين في " جملة الثقات "

وقال ابن عبد البر في التمهيد: كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة، وكان يقول الشعر الحسن انتهى

وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب " الاستغنا " و " التمهيد ": كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة، وكان يقول الشعر الحسن

وقال الخطيب: ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه

وقال الحفاظ أبو بكر الخطيب الحافظ في " تخريجه لأبي القاسم النسيب ": وإبراهيم بن أبي عبلة ثقة من تابعي أهل الشام، يجمع حديثه

وقال الدارقطني: الطرقات إليه ليست بصفو، وهو بنفسه ثقة، لا يخالف الثقات، إذا روى عنه ثقة

وقال الدارقطني: الطرق إليه ليست تصفو، وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة

وقال له العلاء بن زياد بن مطر: أنت العام خير منك عام الأول

قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان، والنسائي.

قال ابن معين، ودحيم، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة

وقال الذهبي في مختصر المستدرك: أرسل عن ابن عمر، وتبعه العلائي في المراسيل فقال: لم يدرك ابن عمر، وهو متعقب بما أسلفناه

وفي كتاب " المراسيل " لعبد الرحمن سمعت أبي يقول: لم يدرك ابن أبي عبلة عبادة بن الصامت

قال أبو حاتم: لم يدرك عبادة بن الصامت.

قال العلائي: وذكر في " التهذيب " أنه روى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - ولم يدركه، بل هو مرسل

وقول العلائي: إنه لم يدركه بل هو مرسل

إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك ": إنه أرسل عن ابن عمر، فكأن العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": رأى ابن عمر، ولم يقل: سمع ولا روى، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنه لم يدركه

وقال المزي: روى عن عتبة بن غزوان ولم يدركه

أرسل عن عتبة بن غزوان

وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: رأى ابن عمر. وكذا قاله البستي

إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك ": إنه أرسل عن ابن عمر، فكأن العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": رأى ابن عمر، ولم يقل: سمع ولا روى، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنه لم يدركه

وروى الطبراني في " مسند الشاميين " عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب فخفق الخفقات وهو محتب.

وفي تاريخ البخاري " الكبير ": سمع واثلة

ذكر البخاري في " التاريخ ": أنه سمع من ابن عمر