فتح الباقي على منظومة المراقي

فسيقولون هذا إفك قديم).

وكقوله ﷾ جل من قائل: (اذكروا نعمت الله عليكم إذ جعل فيكم أنبئاء وجعلكم ملوكا).

وكقوله ﷾ جل من قائل: (اذكروا نعمت الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها).

مسلك الإيماء

والثالث الإيما اقتران الوصف … بالحكم ملفوظين دون خلف

وذلك الوصف أو النظير … قرانه لغيرها يضير

المسلك الثالث من مسالك العلة: مسلك الإيماء، وهو اقتران الوصف، أو نظيره بالحكم، اقترانا يستبعد كونه لغير علية الوصف للحكم، أو نظيره، في نظير الحكم.

مثال أولهما: قوله ﷾ جل من قائل: (فاقتلوا المشركين) فترتيب القتل على وصف الشرك، مقتض عليته له.

ومثال الثاني: قوله صلى الله تعالى عليه وسلم للتي قالت إن أمها ماتت وعليها نذر حج، أفأحج عنها؟: " أرأيت إن كان على أمك دين، أكنت قاضيته؟ " قالت: نعم، قال: " فحجي عن أمك، فالله أحق بالقضاء " (١).

فقد سألت عن دين الله ﷾ على الميت، وجواز قضائه عنه، فذكر لها دين الآدمي على الميت، وقررها على جواز قضائه، فلو لم يكن جواز القضاء فيهما، لكون الدين علة له، لكان بعيدا.

ولا فرق في ذلك بين أن يكونا ملفوظين، أو مقدرين، أو يكون أحدهما ملفوظا، والآخر مقدرا.

مثال ذكرهما: ما تقدم.

ومثال تقديرهما: قوله ﷾ جل من قائل: (ولا تقربوهن حتى يطهرن) أي: