Printed page ٢/ ٣٣٧
قوله تعالى: ﴿وَضِيَاءً﴾ [٤٨] قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد (١) ، والباقون بياء مفتوحة بعد الضاد (٢) .
قوله تعالى: ﴿جُذَاذًا﴾ [٥٨] قرأ الكسائي بكسر الجيم، والباقون بالرفع (٣) .
قوله تعالى: ﴿أَأَنْتَ فَعَلْتَ﴾ [٦٢] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس وهشام - بخلاف عنه - بتسهيل الهمزة الثانية بعد تحقيق الأولى (٤) ، وعن ورش - أيضًا - إبدال الثانية ألفًا (٥) ، والباقون بتحقيق الأولى
Footnotes are the editor's words, not the author's.
= كانت الظلامة هي المثقال، والمثقال مذكّر، فذكّر لتذكير المثقال (النشر ٢/ ٣٢٤، شرح طيبة النشر ٥/ ٥٧، المبسوط ص ٣٠٢، الغاية ص ٢١٠، إعراب القرآن ٢/ ٣٧٤، زاد المسير ٥/ ٣٥٥).
(١) أي بقلب الياء همزة وأولت على أنه مقلوب قدمت لامه التي هي همزة إلى موضع عينه وأخرت عينه التي هي واو إلى موضع اللام فوقعت الياء ظرفًا بعد ألف زائدة فقلبت همزة على حد رداء، وحجته قوله تعالى ﴿رِئَاءَ النَّاسِ﴾ و ﴿ضئاء﴾ جمع ضوء مثل بحر وبحار والأصل ضواء فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها فصارت ضياء كما تقول ميزان وميقات، وجائز أن يكون الضياء مصدرًا مثل الصوم والصيام والأصل صوام فقلبت الواو ياء تقول ضاء القمر يضوء ضوءًا وضياء كما تقول قام يقوم قيامًا (حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٣٢٨). ↩︎
(٢) وحجة من لم يهمز وترك الياء قبل الألف على حالها: أنه أتى بالاسم على أصله ولم يقلب من حروفه شيئًا في موضع شيء، والياء بدل من واو ﴿ضوء﴾ لانكسار ما قبلها (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٥١٢، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٣٠٩، السبعة ص ٣٢٣، والتيسير ص ١٢٠). ↩︎
(٣) قال ابن الجزري:﴿عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: ١٠٨] أي غير مقطوع.↩︎
(٤) قال ابن الجزري:﴿أانذرتهم﴾ .↩︎
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط. ↩︎