Printed page ٢/ ١٨٣
(١)
قوله تعالى: ﴿آلر﴾ [١] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وابن عامر، وشعبة بلا ألف محضة (٢) ، وقرأ ورش -من طريق الأزرق- بالإمالة بين بين، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٣) ، والباقون بالفتح. وسكت أبو جعفر على الألف سكتة لطيفة من غير تنفس؛ كذا على اللام؛ وكذا على الراء (٤) . والباقون بغير سكت.
قوله تعالى: ﴿وَقُرْآنٍ﴾ [١]، قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء، وحذف الهمزة وصلًا ووقفًا؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف (٥) ، والباقون بالهمزة.
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) هي سورة مكية آياتها تسع وتسعون بلا خلاف (شرح طيبة النشر ٤/ ٤٠٤). ↩︎
(٢) وعلة الإمالة: أن الألف التي من هجاء (را) في تقدير ما أصله الياء؛ لأنها أسماء ما يكتب به، ففرق بينهما وبين الحروف التي لا تجوز إمالتها نحو: ما، ولا، وإلا، وهذا هو مذهب سيبويه في إجازة الإمالة (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ١٨٦، الكتاب لسيبويه ٢/ ٣٤، إيضاح الوقف والابتدا ص ٤٧٩). ↩︎
(٣) ما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به، والمعروف والمأخوذ عن أئمة القراءة سالفًا عن سالف أن قالون ليس له إلا الفتح عدا أربع كلمات في القرآن الكريم. ↩︎
(٤) سكت أبو جعفر على حروف الهجاء الواردة في فواتح السور جميعًا نحو ﴿آلم﴾ ﴿آلر﴾ ﴿كهيعص﴾ ﴿طه﴾ ﴿طسم﴾ ويلزم من سكته إظهار المدغم فيها والمخفي وقطع همزة الوصل بعدها. ووجه السكت: أنه يبين به أن الحروف كلها ليست للمعاني كالأدوات للأسماء والأفعال بل مفصولة وإن اتصلت رسمًا وليست مؤتلفة. وفي كل منها سر من أسرار الله تعالى (انظر شرح طيبة النشر للنويري ٢/ ٣٣٥). ↩︎
(٥) إذا وقعت الهمزة متحركة بأي حركة سواء كانت فتحة، أم كسرة، أم ضمة، وكان الحرف الذي قبلها ساكنًا، سواء كان صحيحًا، أم واوًا أصلية، أم ياءً أصلية، فإن حمزة يخفف هذا النوع بنقل حركة الهمزة إلى الساكن الذي قبلها، ويحذف الهمزة. ويشمل هذا النوع الهمزة المتوسطة بأي نوع كان، والهمزة المتطرفة، مثال ذلك:﴿وقُران﴾ (سورة الحجر آية ١).﴿اللولو﴾ (سورة الرحمن آية ٢٢).﴿مسولا﴾ (سورة الإسراء آية ٣٤).﴿الخب﴾ (سورة النمل آية ٢٥).﴿شي﴾ (سورة البقرة آية ٢٠).﴿السو﴾ (سورة التوبة آية ٩٨).﴿يضي﴾ (سورة النور آية ٣٥). قال ابن الجزري:↩︎